من أصل وجود القصة إلى تفاصيلها من مخبر لا يشك في صدق خبره كانت جملة نحن نقص عليك نبأهم بالحق استئنافا بيانيا لجملة لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا ( الكهف : 12 ) . |

وهذا شروع في مجمل القصة والاهتمام بمواضع العبرة منها . وقدم منها ما فيه وصف ثباتهم على الإيمان ومنابذتهم قومهم الكفرة ودخولهم الكهف . |

وتقديم المسند إليه على المسند الفعلي في جملة نحن نقص عليك } يفيد الاختصاص ، أي نحن لا غيرنا يقص قصصهم بالحق . |

والحق : هنا الصدق . والصدق من أنواع الحق ، ومنه قوله تعالى : { حقيق علي أن لا أقول على الله إلا الحق في سورة الأعراف ( 105 ) . |

والباء للملابسة ، أي القصص المصاحب للصدق لا للتخرصات . |

والقصص : سرد خبر طويل فالإخبار بمخاطبة مفرقة ليس بقصص ، وتقدم في طالع سورة يوسف . |

والنبأ : الخبر الذي فيه أهمية وله شأن . |

وجملة إنهم فتية } مبينة للقصص والنبأ . وافتتاح الجملة بحرف التأكيد لمجرد الاهتمام لا لرد الإنكار . |

وزيادة الهدى يجوز أن يكون تقوية هدى الإيمان المعلوم من قوله : ﴿ آمنوا بربهم ﴾ بفتح بصايرهم للتفكير في وسائل النجاة بإيمانهم وألهمهم التوفيق والثبات ، فكل ذلك هدى زائد على هدى الإيمان . |

ويجوز أن تكون تقوية فضل الإيمان بفضل التقوى كما في قوله تعالى : { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم ( محمد : 17 ) . |