تشبه الظرفية . ولولا اختلاف معنى الباءين في الآية لكان قوله : وبالحق نزل } مجرد تأكيد لقوله : ﴿ وبالحق أنزلناه ﴾ لأنه إذا أنزل بالحق نزل به ولا ينبغي المصير إليه ما لم يتعين . |

وتقديم المجرور في الموضعين على عامله للقصر ردا على المنكرين الذين ادعوا أنه أساطير الأولين أو سحر مبين أو نحو ذلك . |

جملة معترضة بين جملة ﴿ وبالحق أنزلناه ﴾ وجملة ﴿ وقرآنا فرقناه ﴾ ( الإسراء : 106 ) . أي وفي ذلك الحق نفع وضر فأنت به مبشر للمؤمنين ونذير للكافرين . |

والقصر للرد على الذين سألوه أشياء من تصرفات الله تعالى والذين ظنوا أن لا يكون الرسول بشرا . |

| 2 ( 106 ) ﴿ وقرءانا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ﴾ ) 2

عطف على جملة { أنزلناه ( الإسراء : 105 ) . |

وانتصب قرآنا } على الحال من الضمير المنصوب في ﴿ فرقناه ﴾ مقدمة على صاحبها تنويها الكون قرآنا ، أي كونه كتابا مقروءا . فإن اسم القرآن مشتق من القراءة ، وهي التلاوة ، إشارة إلى أنه من جنس الكلام الذي يحفظ ويتلى ، كما أشار إليه قوله تعالى : { تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ( الحجر : 1 ) ، وقد تقدم بيانه . فهذا الكتاب له أسماء باختلاف صفاته فهو كتاب ، وقرآن ، وفرقان ، وذكر ، وتنزيل . |

وتجري عليه هذه الأوصاف أو بعضها باختلاف المقام ، ألا ترى إلى قوله تعالى : وقرآن الفجر ( الإسراء : 78 ) وقوله : فاقرأوا ما تيسر من القرآن ( المزمل : 20 ) باعتبار أن