ووعد الآخرة ما وعد الله به الخلائق على ألسنة الرسل من البعث والحشر . |

واللفيف : الجماعات المختلطون من أصناف شتى ، والمعنى : حكمنا بينهم في الدنيا بغرق الكفرة وتمليك المؤمنين ، وسنحكم بينهم يوم القيامة . |

ومعنى جئنا بكم } أحضرناكم لدينا . والتقدير : جئنا بكم إلينا . |

| 2 ( 105 ) ﴿ وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ومآ أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا ﴾ ) 2

عود إلى التنويه بشأن القرآن فهو متصل بقوله : { ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا ( الإسراء : 89 ) . فلما عطف عليه وقالوا لن نؤمن لك ( الإسراء : 90 ) الآيات إلى هنا وسمحت مناسبة ذكر تكذيب فرعون موسى عليه السلام عاد الكلام إلى التنويه بالقرآن لتلك المناسبة . |

وقد وصف القرآن بصفتين عظيمتين كل واحدة منهما تحتوي على ثناء عظيم وتنبيه للتدبر فيهما . |

وقد ذكر فعل النزول مرتين ، وذكر له في كل مرة متعلق متماثل اللفظ لكنه مختلف المعنى ، فعلق إنزال الله إياه بأنه بالحق فكان معنى الحق الثابت الذي لا ريب فيه ولا كذب ، فهو كقوله تعالى : ذلك الكتاب لا ريب فيه ( البقرة : 2 ) وهو رد لتكذيب المشركين أن يكون القرآن وحيا من عند الله . |

وعلق نزول القرآن ، أي بلوغه للناس بأنه بالحق فكان معنى الحق الثاني مقابل الباطل ، أي مشتملا على الحق الذي به قوام صلاح الناس وفوزهم في الدنيا والآخرة ، كما قال تعالى : وقل جاء الحق وزهق الباطل ( الإسراء : 81 ) ، وقوله : إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ( النساء : 105 ) . |

وضمائر الغيبة عائدة إلى القرآن المعروف من المقام . |

والباء في الموضعين للمصاحبة لأنه مشتمل على الحق والهدي ، والمصاحبة