وأكد جواب ( لو ) بزيادة حرف ( إذن ) فيه لتقوية معنى الجوابية ، ولأن في ( إذن ) معنى الجزاء كما تقدم آنفا عند قوله : { قل لو كان معه آلهة كما تقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا ( الإسراء : 42 ) . ومنه قول بشر بن عوانة : |

أفاطم لو شهدت ببطن خبت |

وقد لاقى الهزبر أخاكك بشرا |

إذن لرأيتت ليثا أم ليثا |

هزبرا أغلبا لاقى هزبرا |

وجملة وكان الإنسان قتورا } حالية أو اعتراضية في آخر الكلام ، وهي تفيد تذييلا لأنها عامة الحكم . فالواو فيها ليست عاطفة . |

والقتور : الشديد البخل ، مشتق من القتر وهو التضييق في الإنفاق . |

| 2 ( 101 ، 102 ) ﴿ ولقد ءاتينا موسى تسع ءايات بينات فاسأل بنى إسراءيل إذ جآءهم فقال له فرعون إنى لأظنك ياموسى مسحورا * قال لقد علمت مآ أنزل هاؤلا ء إلا رب السماوات والارض بصآئر وإنى لأظنك يافرعون مثبورا ﴾ ) 2

| $

بقي قولهم : { أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ( الإسراء : 92 ) غير مردود عليهم ، لأن له مخالفة لبقية ما اقترحوه بأنه اقتراح آية عذاب ورعب ، فهو من قبيل آيات موسى عليه السلام التسع . فكان ذكر ما آتاه الله موسى من الآيات وعدم إجداء ذلك في فرعون وقومه تنظيرا لما سأله المشركون . |

والمقصود : أننا آتينا موسى عليه السلام تسع آيات بيناتت الدلالة على صدقه فلم يهتد فرعون وقومه وزعموا ذلك سحرا ، ففي ذلك