تقدم في طالع هذه السورة ، ثم بالاستفهام الإنكاري ، وصيغة الحصر المقتضية قصر نفسه على البشرية والرسالة قصرا إضافيا ، أي لست ربا متصرفا أخلق ما يطلب مني ، فكيف آتي بالله والملائكة وكيف أخلق في الأرض ما لم يخلق فيها . |

وقرأ الجمهور ﴿ قل ﴾ بصيغة فعل الأمر . وقرأه ابن كثير ، وابن عامر ﴿ قال ﴾ بألف بعد القاف بصيغة الماضي على أنه حكاية لجواب الرسول صلى الله عليه وسلم عن قولهم : ﴿ لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ﴾ على طريقة الالتفات . |

| 2 ( 94 ، 95 ) ﴿ وما منع الناس أن يؤمنو ا إذ جآءهم الهدى إلا أن قالو ا أبعث الله بشرا رسولا * قل لو كان فى الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السمآء ملكا رسولا ﴾ ) 2

| $

بعد أن عدت أشكال عنادهم ومظاهر تكذيبهم أعقبت ببيان العلة الأصلية التي تبعث على الجحود في جميع الأمم وهي توهمهم استحالة أن يبعث الله للناس برسالة بشرا مثلهم . فذلك التوهم هو مثار ما يأتونه من المعاذير ، فالذين هذا أصل معتقدهم لا يرجى منهم أن يؤمنوا ولو جاءتهم كل آية ، وما قصدهم من مختلف المقترحات إلا إرضاء أوهامهم بالتنصل من الدخول في الدين ، فلو أتاهم الرسول بما سألوه لانتقلوا فقالوا : إن ذلك سحر ، أو قلوبنا غلف ، أو نحو ذلك . ومع ما في هذا من بيان أصل كفرهم هو أيضا رد بالخصوص لقولهم : { أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ( الإسراء : 92 ) ورد لقولهم : أو ترقى في السماء ( الإسراء : 93 ) إلى آخره . |