إذا ما راية رفعت لمجد |

تلقاها عرابة باليمين |

وأما أهل الشقاوة فيؤتون كتبهم بشمائلهم ، كما في آية الحاقة ( 25 ) { وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه . |

والإتيان باسم الإشارة بعد فاء جواب ( أما ) ، للتنبيه على أنهم دون غيرهم يقرؤون كتابهم ، لأن في اطلاعهم على ما فيه من فعل الخير والجزاء عليه مسرة لهم ونعيما بتذكر ومعرفة ثوابه ، وذلك شأن كل صحيفة تشتمل على ما يسر وعلى تذكر الأعمال الصالحة ، كما يطالع المرء أخبار سلامة أحبائه وأصدقائه ورفاهة حالهم ، فتوفر الرغبة في قراءة أمثال هذه الكتب شنشنة معروفة . |

وأما الفريق الآخر فسكت عن قراءة كتابهم هنا . وورد في الآية التي قبلها في هذه السورة وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ( الإسراء : 13 14 ) . |

والظلم مستعمل هنا بمعنى النقص كما في قوله تعالى : كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا ( الكهف : 33 ) ، لأن غالب الظلم يكون بانتزاع بعض ما عند المظلوم فلزمه النقصان فأطلق عليه مجازا مرسلا . ويفهم من هذا أن ما يعطاه من الجزاء مما يرغب الناس في ازدياده . |

والفتيل : شبه الخيط تكون في شق النواة وتقدم في قوله تعالى : بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا في سورة النساء ( 49 ) ، وهو مثل للشيء الحقير التافه ، أي لا ينقصون شيئا ولو قليلا جدا . |

وعطف ومن كان في هذه أعمى } عطف القسيم على قسيمه فهو من حيز ( أما ) التفصيلية ، والتقدير : وأما من كان في هذه أعمى ، ولما كان القسيم المعطوف عليه هم من أوتوا كتابهم باليمين علم أن المعطوف بضد ذلك يؤتى