| 2 ( 71 ، 72 ) ﴿ يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتى كتابه بيمينه فأولائك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا * ومن كان فى هاذه أعمى فهو فى الاخرة أعمى وأضل سبيلا ﴾ ) 2

انتقال من غرض التهديد بعاجل العذاب في الدنيا الذي في قوله : ﴿ ربكم الذي يزجى لكم الفلك في البحر ﴾ إلى قوله : ﴿ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ﴾ ( الإسراء : 66 69 ) إلى ذكر حال الناس في الآخرة تبشيرا وإنذارا ، فالكلام استئناف ابتدائي ، والمناسبة ما علمت . ولا يحسن لفظ ( يوم ) للتعلق بما قبله من قوله : ﴿ وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ﴾ ( الإسراء : 70 ) على أن يكون تخلصا من ذكر التفضيل إلى ذكر اليوم الذي تظهر فيه فوائد التفضيل ، فترجح أنه ابتداء مستأنف استئنافا ابتدائيا ، ففتحة ﴿ يوم ﴾ إما فتحة إعراب على أنه مفعول به لفعل شائع الحذف في ابتداء العبر القرآنية وهو فعل ( اذكر ) فيكون ﴿ يوم ﴾ هنا اسم زمان مفعولا للفعل المقدر وليس ظرفا . |

والفاء في قوله : ﴿ فمن أوتي ﴾ للتفريع لأن فعل ( اذكر ) المقدر يقتضي أمرا عظيما مجملا فوقع تفصيله بذكر الفاء وما بعدها فإن التفصيل يتفرع على الإجمال . |

وإما أن تكون فتحته فتحة بناء لإضافته اسم الزمان إلى الفعل ، وهو إما في محل رفع بالابتداء ، وخبره جملة ﴿ فمن أوتي كتابه بيمينه ﴾ . وزيدت الفاء في الخبر على رأي الأخفش ، وقد حكى ابن هشام عن ابن برهان أن الفاء تزاد في الخبر عند جميع البصريين ما عدا سيبويه ؛ وإما ظرف لفعل محذوف دل عليه التقسيم الذي بعده ، أعني قوله : { فمن أوتي كتابه