ووقع إظهار في مقام الإضمار في ﴿ إذ يقول الظالمون ﴾ دون : إذ يقولون ، للدلالة على أن باعث قولهم ذلك هو الظلم ، أي الشرك فإن الشرك ظلم ، أي ولولا شركهم لما مثل عاقل حالة النبي الكاملة بحالة المسحور . ويجوز أن يراد الظلم أيضا الاعتداء ، أي الاعتداء على النبي صلى الله عليه وسلم كذبا . |

| 2 ( 48 ) ﴿ انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ﴾ ) 2

جملة مستأنفة استئنافا ابتدائيا ونظائرها كثيرة في القرآن . |

والتعبير بفعل النظر إشارة إلى أنه بلغ من الوضوح أن يكون منظورا . |

والاستفهام ب ( كيف ) للتعجيب من حالة تمثيلهم للنبيء عليه الصلاة والسلام بالمسحور ونحوه . |

وأصل ( ضرب ) وضع الشيء وتثبيته يقال : ضرب خيمة ، ويطلق على صوغ الشيء على حجم مخصوص ، يقال : ضرب دنانير ، وهو هنا مستعار للإبراز والبيان تشبيها للشيء المبرز المبين بالشيء المثبت . وتقدم عند قوله تعالى : { إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا في ( البقرة : 26 ) . |

واللام في لك } للتعليل والأجل ، أي ضربوا الأمثال لأجلك ، أي لأجل تمثيلك ، أي مثلوك . يقال : ضربت لك مثلا بكذا . وأصله مثلتك بكذا ، أي أجد كذا مثلا لك ، قال تعالى : { فلا تضربوا لله الأمثال ( النحل : 74 ) وقال : واضرب لهم مثلا أصحاب القرية ( يس : 13 ) أي اجعلهم مثلا لحالهم . |

وجمع الأمثال } هنا ، وإن كان المحكي عنهم أنهم مثلوه بالمسحور ، وهو مثل واحد ، لأن المقصود التعجيب من هذا المثل ومن غيره فيما يصدر