وافتتاح الجملة بضمير الجلالة لإظهار العناية بمضمونها . والمعنى : أن الله يعلم علما حقا داعي استماعهم ، فإن كثرت الظنون فيه فلا يعلم أحد ذلك السبب . |

( وأعلم ) اسم تفضيل مستعمل في معنى قوة العلم وتفصيله . وليس المراد أن الله أشد علما من غيره إذ لا يقتضيه المقام . |

والباء في قوله : ﴿ بما يستمعون ﴾ لتعدية اسم التفضيل إلى متعلقه لأنه قاصر عن التعدية إلى المفعول . واسم التفضيل المشتق من العلم ومن الجهل يعدى بالباء وفي سوى ذينك يعدى باللام . يقال : هو أعظى للدراهم . |

والباء في ﴿ يستمعون به ﴾ للملابسة . والضمير المجرور بالباء عائد إلى ( ما ) الموصولة ، أي نحن أعلم بالشيء الذي يلابسهم حين يستمعون إليك ، وهي ظرف مستقر في موضع الحال . والتقدير : متلبسين به . |

وبيان إبهام ( ما ) حاصل بقوله : ﴿ إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى ﴾ . |

و ( إذ ) ظرف ل ﴿ يستمعون به ﴾ . |

والنجوى : اسم مصدر المناجاة ، وهي المحادثة سرا . وتقدم في قوله : { لا خير في كثير من نجواهم في سورة النساء ( 114 ) . |

وأخبر عنهم بالمصدر للمبالغة في كثرة تناجيهم عند استماع القرآن تشاغلا عنه . |

وإذ هم نجوى } عطف على ﴿ إذ يستمعون إليك ﴾ ، أي نحن أعلم بالذي يستمعونه ، ونحن أعلم بنجواهم . |

و ﴿ إذ يقول ﴾ بدل من ﴿ إذ هم نجوى ﴾ بدل بعض من كل ، لأن نجواهم غير منحصرة في هذا القول . وإنما خص هذا القول بالذكر لأنه أشد غرابة من بقية آفاكهم للبون الواضح بين حال النبي صلى الله عليه وسلم وبين حال المسحور . |