وقرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف ﴿ ليذكروا ﴾ بسكون الذال وضم الكاف مخففة مضارع ذكر الذي مصدره الذكر بضم الذال . |

وجملة ﴿ وما يزيدهم إلا نفورا ﴾ في موضع الحال ، وهو حال مقصود منه التعجيب من حال ضلالتهم . إذ كانوا يزدادون نفورا من كلام فصل وبين لتذكيرهم . وشأن التفصيل أن يفيد الطمأنينة للمقصود . والنفور : هروب الوحشي والدابة بجزع وخشية من الأذى . واستعير هنا لإعراضهم تنزيلا لهم منزلة الدواب والأنعام . |

| 2 ( 42 ) ﴿ قل لو كان معه ءالهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذى العرش سبيلا ﴾ ) 2

عود إلى إبطال تعدد الآلهة زيادة في استئصال عقائد المشركين من عروقها ، فالجملة استئناف ابتدائي بعد جملة ﴿ ولا تجعل مع الله إلاها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا ( الإسراء : 39 ) . والمخاطب بالأمر بالقول هو النبي لدمغهم بالحجة المقنعة بفساد قولهم . وللاهتمام بها افتتحت ب قل ﴾ تخصيصا لهذا بالتبليغ وإن كان جميع القرآن مأمورا بتبليغه . |

وجملة ﴿ كما تقولون ﴾ معترضة للتنبيه على أن تعدد الآلهة لا تحقق له وإنما هو مجرد قول عار عن المطابقة لما في نفس الأمر . |

وابتغاء السبيل : طلب طريق الوصول إلى الشيء ، أي توخيه والاجتهاد لإصابته ، وهو هنا مجاز في توخي وسيلة الشيء . وقد جاء في حديث موسى والخضر عليهما السلام أن موسى سأل السبيل إلى لقيا الخضر . |

و ( إذن ) دالة على الجواب والجزاء فهي مؤكدة لمعنى الجواب الذي تدل عليه اللام المقترنة بجواب ( لو ) الامتناعية الدالة على امتناع حصول