يلتئم ذلك مع قوله : الملائكة بنات الله من سروات الجن ، وكيف يخلق الشيء ثم يكون ابنا له فذلك في البطلان ضغث على إبالة . |

| 2 ( 41 ) ولقد صرفنا فى هاذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا } ) 2

لما ذكر فظاعة قولهم بأن الملائكة بنات الله أعقب ذلك بأن في القرآن هديا كافيا ، ولكنهم يزدادون نفورا من تدبره . |

فجملة ﴿ ولقد صرفنا في هذا القرآن ﴾ معترضة مقترنة بواو الاعتراض . |

والضمير عائد إلى الذين عبدوا الملائكة وزعموهم بنات الله . |

والتصريف : أصله تعدد الصرف ، وهو النقل من جهة إلى أخرى . ومنه تصريف الرياح ، وهو هنا كناية عن التبيين بمختلف البيان ومتنوعه . وتقدم في قوله تعالى : { انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون في سورة الأنعام ( 46 ) . |

وحذف مفعول صرفنا } لأن الفعل نزل منزلة اللازم فلم يقدر له مفعول ، أي ، بينا البيان ، أي ليذكروا ببيانه . ويذكروا : أصله يتذكروا ، فأدغم التاء في الذال لتقارب مخرجيهما ، وقد تقدم في أول سورة يونس ، وهو من الذكر المضموم الذال الذي هو ضد النسيان . |

وضمير ﴿ ليذكروا ﴾ عائد إلى معلوم من المقام دل عليه قوله : { أفأصفاكم ربكم بالبنين ( الإسراء : 40 ) أي ليذكر الذين خوطبوا بالتوبيخ في قوله : أفأصفاكم ربكم ( الإسراء : 40 ) ، فهو التفات من الخطاب إلى الغيبة ، أو من خطاب المشركين إلى خطاب المؤمنين . |

وقوله : وما يزيدهم إلا نفورا } تعجب من حالهم . |