وقرىء ﴿ المخلصين ﴾ بفتح اللام لنافع وحمزة وعاصم والكسائي على معنى الذين أخلصتهم وطهرتهم . و بكسر اللام لابن كثير وابن عامر وأبي عمرو ، أي الذين أخلصوا لك في العمل . |

| 2 ( 41 44 ) ﴿ قال هذا صراط على مستقيم * إن عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين * وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ﴾ ) 2

الصراط المستقيم : هو الخبر والرشاد . |

فالإشارة إلى ما يؤخذ من الجملة الواقعة بعد اسم الإشارة المبينة للإخبار عن اسم الإشارة وهي جملة ﴿ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ﴾ ، فتكون الإشارة إلى غير مشاهد تنزيلا له منزلة المشاهد ، وتنزيلا للمسموع منزلة المرئي . |

ثم إن هذا المنزل منزلة المشاهد هو مع ذلك غير مذكور لقصد التشويق إلى سماعه عند ذكره . فاسم الإشارة هنا بمنزلة ضمير الشأن ، كما يكتب في العهود والعقود : هذا ما قاضى عليه فلان فلانا أنه كيت وكيت ، أو هذا ما اشترى فلان من فلان أنه باعه كذا وكذا . |

ويجوز أن تكون الإشارة إلى الاستثناء الذي سبق في حكاية كلام إبليس من قوله : ﴿ إلا عبادك منهم المخلصين ( سورة الحجر : 40 ) لتضمنه أنه لا يستطيع غواية العباد الذين أخلصهم الله للخير ، فتكون جملة إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ﴾ مستأنفة أفادت نفي سلطانه . |

والصراط : مستعار للعمل الذي يقصد منه عامله فائدة . شبه بالطريق الموصل إلى المكان المطلوب وصوله إليه ، أي هذا هو السنة التي وضعتها