وعلق النهي بقولهم : ﴿ هذا حلال وهذا حرام ﴾ . ولم يعلق بالأمر بأكل ما عدا ما حرم لأن المقصود النهي عن جعل الحلال حراما والحرام حلالا لا أكل جميع الحلال وترك جميع الحرام حتى في حال الاضطرار ، لأن إمساك المرء عن أكل شيء لكراهية أو عيف هو عمل قاصر على ذاته . وأما قول : ﴿ وهذا حرام ﴾ فهو يفضي إلى التحجير على غيره ممن يشتهي أن يتناوله . |

واللام في قوله : ﴿ لما تصف ﴾ هي إحدى اللامين اللتين يتعدى بهما فعل القول وهي التي بمعنى ( عن ) الداخلة على المتحدث عنه فهي كاللام في قوله : { الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا ( سورة آل عمران : 168 ) ، أي قالوا عن إخوانهم . وليست هي لام التقوية الداخلة على المخاطب بالقول . |

وتصف } معناه تذكر وصفا وحالا ، كما في قوله تعالى : { وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى ( سورة النحل : 62 ) . وقد تقدم ذلك في هذه السورة ، أي لا تقولوا ذلك وصفا كذبا لأنه تقول لم يقله الذي له التحليل والتحريم وهو الله تعالى . |

وانتصب الكذب } على المفعول المطلق ل ﴿ تصف ﴾ ، أي وصفا كذبا ، لأنه مخالف للواقع ، لأن الذي له التحليل والتحريم لم ينبئهم بما قالوا ولا نصب لهم دليلا عليه . |

وجملة ﴿ هذا حلال وهذا حرام ﴾ هي مقول ﴿ تقولوا ﴾ ، واسم الإشارة حكاية بالمعنى لأوصافهم أشياء بالحل وأشياء بالتحريم . |

و ﴿ لتفتروا ﴾ علة ل ﴿ تقولوا ﴾ باعتبار كون الافتراء حاصلا ، لا باعتبار كونه مقصودا للقائلين ، فهي لام العاقبة وليست لام العلة . وقد تقدم قريبا أن المقصد منها تنزيل الحاصل المحقق حصوله بعد الفعل منزلة الغرض المقصود من الفعل . |

وافتراء الكذب تقدم آنفا . والذين يفترون هم المشركون الذين حرموا أشياء . |