الآية . وعطف عليه ﴿ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ( سورة النحل : 91 ) ، وأكده ذلك التأكيد ، قال بعد ذلك فإذا قرأت القرآن ﴾ ، أي إذا شرعت في قراءة هذا الكتاب الشريف الجامع الذي نبهت على بعض ما اشتمل عليه ، ونازعك فيه الشيطان بهمزه ونفثه فاستعذ بالله منه والمقصود إرشاد الأمة ) ا ه . |

وهذا أحسن الوجوه وقد انقدح في فكري قبل مطالعة كلامه ثم وجدته في كلامه فحمدت الله وترحمته عليه . وعليه فما بين جملة ﴿ ونزلنا عليك الكتاب تبيانا ﴾ ( النحل : 89 ) الخ ، وجملة ﴿ فإذا قرأت القرآن ﴾ جملة معترضة . والمقصود بالتفريع الشروع في التنويه بالقرآن . |

وإظهار اسم ﴿ القرآن ﴾ دون أن يضمر للكتاب لأجل بعد المعاد . |

والأظهر أن ﴿ قرأت ﴾ مستعمل في إرادة الفعل ، مثل قوله تعالى : { إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ( سورة الائدة : 6 ) ، وقوله : وأوفوا الكيل إذا كلتم ( سورة الإسراء : 35 ) وقوله : والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ( سورة المجادلة : 3 ) ، أي يريدون العود إلى أزواجهم بقرينة قوله بعده من قبل أن يتماسا في سورة المجادلة ( 3 ) ، وقوله تعالى : وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا في سورة النساء ( 9 ) ، أي أوشكوا أن يتركوا بعد موتهم ، وقوله وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ( سورة الأحزاب : 53 ) ، أي إذا أردتم أن تسألوهن ، وفي الحديث إذا بايعت فقل : لا خلابة . |

وحمله قليل من العلماء على الظاهر من وقوع الفعل فجعلوا إيقاع الاستعاذة بعد القراءة . ونسب إلى مالك في المجموعة . والصحيح عن مالك خلافه ، ونسب إلى النخعي وابن سيرين وداود الظاهري وروي عن أبي هريرة . |

والباء في بالله } لتعدية فعل الاستعاذة . يقال : عاذ بحصن ، وعاذ بالحرم . |

والسين في ﴿ فاستعذ بالله ﴾ للطلب ، أي فاطلب العوذ بالله من الشيطان ، والعوذ : اللجأ إلى ما يعصم ويقي من أمر مضر . |