و ﴿ أن تكون أمة ﴾ معمول للام جر محذوفة كما هو غالب حالها مع ﴿ أن ﴾ . والمعنى التعليل ، وهو علة لنقض الأيمان المنهي عنه ، أي تنقضون الأيمان بسبب أن تكون أمة أربى من أمة ، أي أقوى وأكثر . |

والأمة : الطائفة والقبيلة . والمقصود طائفة المشركين وأحلافهم . |

و ﴿ أربى ﴾ : أزيد ، وهو اسم تفضيل من الربو بوزن العلو ، أي الزيادة ، يحتمل الحقيقة أعني كثرة العدد ، والمجاز أعني رفاهية الحال وحسن العيش . وكلمة ﴿ أربى ﴾ تعطي هذه المعاني كلها فلا تعدلها كلمة أخرى تصلح لجميع هذه المعاني ، فوقعها هنا من مقتضى الإعجاز . والمعنى : لا يبعثكم على نقض الأيمان كون أمة أحسن من أمة . |

ومعلوم أن الأمة التي هي أحسن هي المنقوض لأجلها وأن الأمة المفضولة هي المنفصل عنها ، أي لا يحملكم على نقض الحلف أن يكون المشركون أكثر عددا وأموالا من المسلمين فيبعثكم ذلك على الانفصال عن جماعة المسلمين وعلى الرجوع إلى الكفار . |

وجملة ﴿ إنما يبلوكم الله به ﴾ مستأنفة استئنافا بيانيا للتعليل بما يقتضي الحكمة ، وهو أن ذلك يبتلي الله به صدق الإيمان كقوله تعالى : { ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم ( سورة الأنعام : 165 ) . |

والقصر المستفاد من قوله تعالى : إنما يبلوكم الله به } قصر موصوف على صفة . والتقدير : ما ذلك الربو إلا بلوى لكم . |

والبلو : الاختبار . ومعنى إسناده إلى الله الكناية عن إظهار حال المسلمين . وله نظائر في القرآن . وضمير ﴿ به ﴾ يعود إلى المصدر المنسبك من قوله : ﴿ أن تكون أمة هي أربى من أمة ﴾ . |

ثم عطف عليه تأكيد أنه سيبين لهم يوم القيامة ما يختلفون فيه من الأحوال فتظهر الحقائق كما هي غير مغشاة بزخارف الشهوات ولا