وخص بالذكر الهدى والرحمة والبشرى لأهميتها ؛ فالهدى ما يرجع من التبيان إلى تقويم العقائد والأفهام والإنقاذ من الضلال . والرحمة ما يرجع منه إلى سعادة الحياتين الدنيا والأخرى ، والبشرى ما فيه من الوعد بالحسنيين الدنيوية والأخروية . |

وكل ذلك للمسلمين دون غيرهم لأن غيرهم لما أعرضوا عنه حرموا أنفسهم الانتفاع بخواصه كلها . |

فاللام في ﴿ لكل شيء ﴾ متعلق بالتبيان ، وهي لام التقوية ، لأن ( كل شيء ) في معنى المفعول به ل ﴿ تبيانا ﴾ . واللام في ﴿ للمسلمين ﴾ لام العلة يتنازع تعلقها ( تبيان وهدى ورحمة وبشرى ) وهذا هو الوجه . |

| 2 ( 90 ) ﴿ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتآء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم تذكرون ﴾ . ) 2

لما جاء أن هذا القرآن تبيان لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين حسن التخلص إلى تبيان أصول الهدى في التشريع للدين الإسلامي العائدة إلى الأمر والنهي ، إذ الشريعة كلها أمر ونهي ، والتقوى منحصرة في الامتثال والاجتناب ، فهذه الآية استئناف لبيان كون الكتاب تبيانا لكل شيء ، فهي جامعة أصول التشريع . |

وافتتاح الجملة بحرف التوكيد للاهتام بشأن ما حوته . وتصديرهما باسم الجلالة للتشريف ، وذكر ﴿ يأمر ﴾ ﴿ وينهى ﴾ دون أن يقال : اعدلوا واجتنبوا الفحشاء ، للتشويق . ونظيره ما في الحديث ( إن الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ) الحديث . |

والعدل : إعطاء الحق إلى صاحبه . وهو الأصل الجامع للحقوق الراجعة إلى الضروري والحاجي من الحقوق الذاتية وحقوق المعاملات ، إذ المسلم مأمور