﴿ ولا يستطيعون ﴾ عطف على ﴿ يملك ﴾ ، فهو من جملة صلة ﴿ ما ﴾ ، فضمير الجمع عائد إلى ﴿ ما ﴾ الموصولة باعتبار دلالتها على جماعة الأصنام المعبودة لهم . وأجريت عليها صيغة جمع العقلاء مجاراة لاعتقادهم أنها تعقل وتشفع وتستجيب . |

وحذف مفعول ﴿ يستطيعون ﴾ لقصد التعميم ، أي لا يستطيعون شيئا لأن تلك الأصنام حجارة لا تقدر على شيء . والاستطاعة : القدرة . |

| 2 ( 74 ) ﴿ فلا تضربوا لله الامثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ . ) 2

تفريع على جميع ما سبق من الآيات والعبر والمنن ، إذ قد استقام من جميعها انفراد الله تعالى بالإلهية ، ونفي الشريك له فيما خلق وأنعم ، وبالأولى نفي أن يكون له ولد وأن يشبه بالحوادث ؛ فلا جرم استتب للمقام أن يفرع على ذلك زجر المشركين عن تمثيلهم غير الله بالله في شيء من ذلك ، وأن يمثلوه بالموجودات . |

وهذا جاء على طريقة قوله تعالى : { يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ( سورة البقرة : 21 ) إلى قوله تعالى : فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ( سورة البقرة : 22 ) ، وقوله : وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم ( سورة يس : 78 ) . |

والأمثال } هنا جمع مثل بفتحتين بمعنى المماثل ، كقولهم : شبه بمعنى مشابه . وضرب الأمثال شاع استعماله في تشبيه حالة بحالة وهيئة بهيئة ، وهو هنا استعمال آخر . |

ومعنى الضرب في قولهم : ضرب كذا مثلا ، بيناه عند قوله تعالى : { إنا لله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما في سورة البقرة ( 26 ) . |

واللام في لله } متعلقة ب ﴿ الأمثال ﴾ لا ب ﴿ تضربوا ﴾ ، إذ ليس المراد أنهم يضربون مثل الأصنام بالله ضربا للناس كقوله تعالى : { ضرب لكم مثلا من أنفسكم ( سورة الروم : 28 ) . |