العرب الحلب على عصير الخمر والنبيذ ، قال حسان يذكر الخمر الممزوجة والخالصة : |

كلتاهما حلب العصير فعاطني |

بزجاجة أرخاهما للمفصل |

ويشير إلى كونهما عبرتين من نوع متقارب جعل التذييل بقوله تعالى : ﴿ إن في ذلك لآية ﴾ عقب ذكر السقيين دون أن يذيل سقي الألبان بكونه آية ، فالعبرة في خلق تلك الثمار صالحة للعصر والاختمار ، ومشتملة على منافع للناس ولذات . وقد دل على ذلك قوله تعالى : ﴿ إن في ذلك لآية لقوم يعقلون ﴾ . فهذا مرتبط بما تقدم من العبرة بخلق النبات والثمرات من قوله تعالى : { ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل ( سورة النحل : 11 ) الآية . |

وجملة تتخذون منه سكرا } الخ في موضع الحال . |

و ( من ) في الموضعين ابتدائية ، فالأولى متعلقة بفعل ﴿ نسقيكم ﴾ المقدر ، والثانية متعلقة بفعل ﴿ تتخذون ﴾ . وليست الثانية تبعيضية ، لأن السكر ليس بعض الثمرات ، فمعنى الابتداء ينتظم كلا الحرفين . |

والسكر بفتحتين : الشراب المسكر . |

وهذا امتنان بما فيه لذتهم المرغوبة لديهم والمتفشية فيهم ( وذلك قبل تحريم الخمر لأن هذه الآية مكية وتحريم الخمر نزل بالمدينة ) فالامتنان حينئذ بمباح . |

والرزق : الطعام ، ووصف ب ﴿ حسنا ﴾ لما فيه من المنافع ، وذلك التمر والعنب لأنهما حلوان لذيذان يؤكلان رطبين ويابسين قابلان للادخار ، ومن أحوال عصير العنب أن يصير خلا وربا . |

وجملة ﴿ إن في ذلك لآية لقوم يعقلون ﴾ تكرير لتعداد الآية لأنها آية مستقلة . |