اكتفاء بالنهي عن تعدد الإله بل المقصود النهي عن التعدد الخاص وهو قول المجوس بإلهين . ووقع في ( الكشاف ) توجيه ذكر ﴿ اثنين ﴾ بأنه لدفع احتمال إرادة الجنس حقيقة لا مجازا . |

وإذ نهوا عن اتخاذ إلهين فقد دل بدلالة الاقتضاء على إبطال اتخاذ آلهة كثيرة . |

وجملة ﴿ إنما هو إلاه واحد ﴾ يجوز أن تكون بيانا لجملة ﴿ لا تتخذوا إلاهين اثنين ﴾ ، فالجملة مقولة لفعل ﴿ وقال الله ﴾ لأن عطف البيان تابع للمبين كموقع الجملة الثانية في قول الشاعر : |

أقول له ارحل لا تقيمن عندنا |

فلذلك فصلت ، وبذلك أفيد بالمنطوق ما أفيد قبل بدلالة الاقتضاء . |

والضمير من قوله تعالى : ﴿ إنما هو إلاه واحد ﴾ عائد إلى اسم الجلالة في قوله : ﴿ وقال الله ﴾ ، أي قال الله إنما الله إله واحد ، وهذا جري على أحد وجهين في حكاية القول وما في معناه بالمعنى كما هنا ، وقوله تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام ﴿ أن اعبدوا الله ربي وربكم ( سورة المائدة : 117 ) فأن اعبدوا الله ﴾ مفسر ( أمرتني ) ، وفعل ( أمرتني ) فيه معنى القول ، والله قال له : قل لهم اعبدوا الله ربك وربهم ، فحكاه بالمعنى ، فقال : ربي . |

والقصر في قوله : ﴿ إنما هو إلاه واحد ﴾ قصر موصوف على صفة ، أي الله مختص بصفة توحد الإلهية ، وهو قصر قلب لإبطال دعوى تثنية الإله . |

ويجوز أن تكون جملة ﴿ إنما هو إلاه واحد ﴾ معترضة واقعة تعليلا لجملة ﴿ لا تتخذوا إلاهين اثنين ﴾ أي نهى الله عن اتخاذ إلهين لأن الله واحد ، أي والله هو مسمى إله فاتخاذ إلهين اثنين قلب لحقيقة الإلهية . |