| 2 ( 30 ، 31 ) ﴿ وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا للذين أحسنوا فى هاذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين * جنات عدن يدخلونها تجرى من تحتها الأنهار لهم فيها ما يشآءون كذلك يجزى الله المتقين ﴾ . ) 2

لما افتتحت صفة سيئات الكافرين وعواقبها بأنهم إذا قيل لهم { ماذا أنزل ربكم ( سورة النحل : 24 ) قالوا : أساطير الأولين ( سورة النحل : 24 ) ، جاءت هنا مقابلة حالهم بحال حسنات المؤمنين وحسن عواقبها ، فافتتح ذلك بمقابل ما افتتحت به قصة الكافرين ، فجاء التنظير بين القصتين في أبدع نظم . |

وهذه الجملة معطوفة على الجمل التي قبلها ، وهي معترضة في خلال أحوال المشركين استطرادا . ولم تقترن هذه الجملة بأداة الشرط كما قرنت مقابلتها بها وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم } ، لأن قولهم : ﴿ أساطير الأولين ﴾ لما كان كذبا اختلقوه كان مظنة أن يقلع عنه قائله وأن يرعوي إلى الحق وأن لا يجمع عليه القائلون ، قرن بأداة الشرط المقتضية تكرر ذلك للدلالة على إصرارهم على الكفر ، بخلاف ما هنا فإن الصدق مظنة استمرار قائله عليه فليس بحاجة إلى التنبيه على تكرره منه . |

والذين اتقوا : هم المؤمنون لأن الإيمان تقوى الله وخشية غضبه . والمراد بهم المؤمنون المعهودون في مكة ، فالموصول للعهد . |

والمعنى أن المؤمنين سئلوا عن القرآن ، ومن جاء به ، فأرشدوا السائلين ولم يترددوا في الكشف عن حقيقة القرآن بأوجز بيان وأجمعه ، وهو كلمة ﴿ خيرا ﴾ المنصوبة ، فإن لفظها شامل لكل خير في الدنيا وكل خير في الآخرة ، ونصبها دال على أنهم جعلوها معمولة ل ﴿ أنزل ﴾ الواقع في سؤال السائلين ، فدل النصب على أنهم مصدقون بأن القرآن منزل من عند الله ، وهذا وجه المخالفة بين الرفع في جواب المشركين حين قيل لهم : ﴿ ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين ( سورة النحل : 24 ) بالرفع وبين النصب في كلام المؤمنين حين قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا ﴾ بالنصب . وقد تقدم ذلك آنفا عند قوله تعالى : ﴿ قالوا أساطير الأولين ﴾ . |