بالنبوءة ولا يخلون بينك وبين من يتطلب الهدى ، مضلون للناس صادونهم عن الإسلام . |

وذكر فعل القول يقتضي صدوره عن قائل يسألهم عن أمر حدث بينهم وليس على سبيل الفرض ، وأنهم يجيبون بما ذكر مكرا بالدين وتظاهرا بمظهر الناصحين للمسترشدين المستنصحين بقرينة قوله تعالى : ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ( سورة النحل : 25 ) . |

وإذا } ظرف مضمن معنى الشرط . وهذا الشرط يؤذن بتكرر هذين القولين . وقد ذكر المفسرون أن قريشا لما أهمهم أمر النبي صلى الله عليه وسلم ورأوا تأثير القرآن في نفوس الناس ، وأخذ أتباع الإسلام يكثرون ، وصار الواردون إلى مكة في موسم الحج وغيره يسألون الناس عن هذا القرآن ، و ماذا يدعو إليه ، دبر لهم الوليد بن المغيرة معاذير واختلاقا يختلقونه ليقنعوا السائلين به ، فندب منهم ستة عشر رجلا بعثهم أيام الموسم يقعدون في عقبات مكة وطرقها التي يرد منها الناس ، يقولون لمن سألهم : لا تغتروا بهذا الذي يدعي أنه نبي فإنه مجنون أو ساحر أو شاعر أو كاهن ، وأن الكلام الذي يقوله أساطير من أساطير الأولين اكتتبها . وقد تقدم ذلك في آخر سورة الحجر . وكان النضر بن الحارث يقول : أنا أقرأ عليكم ما هو أجمل من حديث محمد أحاديث رستم وإسفنديار . وقد تقدم ذكره عند قوله تعالى : { ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله في سورة الأنعام ( 93 ) . |

ومساءلة العرب عن بعث النبي كثيرة واقعة . وأصرحها ما رواه البخاري عن أبي ذر أنه قال : كنت رجلا من غفار فبلغنا أن رجلا قد خرج بمكة يزعم أنه نبيء ، فقلت لأخي أنيس : انطلق إلى هذا الرجل كلمه وائتني بخبره ، فانطلق فلقيه ثم رجع ، فقلت : ما عندك ؟ فقال : والله لقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر . فقلت : لم تشفني من الخبر ، فأخذت جرابا وعصا ثم أقبلت إلى مكة فجعلت لا أعرفه