وتقديم المسند إليه على الخبر الفعلي في قوله تعالى هم يهتدون } لمجرد تقوي الحكم ، إذ لا يسمح المقام بقصد القصر وإن تكلفه في ( الكشاف ) . |

| 2 ( 17 ، 18 ) ﴿ أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون * وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوهآ إن الله لغفور رحيم ﴾ . ) 2

بعد أن أقيمت الدلائل على انفراد الله بالخلق ابتداء من قوله تعالى { خلق السماوات والأرض بالحق ( سورة النحل : 3 ) وثبتت المنة وحق الشكر ، فرع على ذلك هاتان الجملتان لتكونا كالنتيجتين للأدلة السابقة إنكارا على المشركين . فالاستفهام عن المساواة إنكاري ، أي لا يستوي من يخلق بمن لا يخلق . فالكاف للمماثلة ، وهي مورد الإنكار حيث جعلوا الأصنام آلهة شريكة لله تعالى . ومن مضمون الصلتين يعرف أي الموصولين أولى بالإلهية فيظهر مورد الإنكار . |

وحين كان المراد بمن لا يخلق الأصنام كان إطلاق من الغالبة في العاقل مشاكلة لقوله أفمن يخلق } . |

وفرع على إنكار التسوية استفهام عن عدم التذكر في انتفائها . فالاستفهام في قوله : ﴿ أفلا تذكرون ﴾ مستعمل في الإنكار على انتفاء التذكر ، وذلك يختلف باختلاف المخاطبين ، فهو إنكار على إعراض المشركين عن التذكر في ذلك . |

جملة ﴿ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ﴾ عطف على جملة ﴿ أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون ﴾ . وهي كالتكملة لها لأنها نتيجة لما تضمنته تلك الأدلة من الامتنان كما تقدم . وهي بمنزلة التذييل للامتنان لأن فيها عموما يشمل النعم المذكورة وغيرها . |

وهذا كلام جامع للتنبيه على وفرة نعم الله تعالى على الناس بحيث لا يستطيع عدها العادون ، وإذا كانت كذلك فقد حصل التنبيه إلى كثرتها بمعرفة أصولها وما يحويها من العوالم . |