وجملة ﴿ إن ربكم لرؤوف رحيم ﴾ تعليل لجملة ﴿ والأنعام خلقها ﴾ ، أي خلقها لهذه المنافع لأنه رؤوف رحيم بكم . |

| 2 ( 8 ) ﴿ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ﴾ . ) 2

والخيل معطوف على { والأنعام خلقها ( سورة النحل : 5 ) . فالتقدير : وخلق الخيل . |

والقول في مناط الاستدلال وما بعده من الامتنان والعبرة في كل كالقول فيما تقدم من قوله تعالى : والأنعام خلقها لكم فيها دفء } الآية . |

والفعل المحذوف يتعلق به ﴿ لتركبوها وزينة ﴾ ، أي خلقها الله لتكون مراكب للبشر ، ولولا ذلك لم تكن في وجودها فائدة لعمران العالم . |

وعطف ﴿ وزينة ﴾ بالنصب عطفا على شبه الجملة في ﴿ لتركبوها ﴾ ، فجنب قرنه بلام التعليل من أجل توفر شرط انتصابه على المفعولية لأجله ، لأن فاعله وفاعل عامله واحد ، فإن عامله فعل ﴿ خلق ﴾ في قوله تعالى : ﴿ والأنعام خلقها ﴾ إلى قوله تعالى : ﴿ والخيل والبغال ﴾ فذلك كله مفعول به لفعل ﴿ خلقها ﴾ . |

ولا مرية في أن فاعل جعلها زينة هو الله تعالى ، لأن المقصود أنها في ذاتها زينة ، أي خلقها تزين الأرض ، أو زين بها الأرض ، كقوله تعالى : { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ( سورة الملك : 5 ) . |

وهذا النصب أوضح دليل على أن المفعول لأجله منصوب على تقدير لام التعليل . |

وهذا واقع موقع الامتنان فكان مقتصرا على ما ينتفع به المخاطبون الأولون في عادتهم . |

وقد اقتصر على منة الركوب على الخيل والبغال والحمير والزينة ، ولم يذكر الحمل عليها كما قال في شأن الأنعام وتحمل أثقالكم ( سورة النحل : 7 ) ، لأنهم لم تكن من