اعتبار بهذا التكوين العجيب لشبهه بتكوين الإنسان ، وتكون جملة خلقها } بمتعلقاتها مستأنفة ، فيحصل بذلك الامتنان . |

ويجوز أن يكون عطف الجملة على الجملة ، فيكون نصب ﴿ الأنعام ﴾ بفعل مضمر يفسره المذكور بعده على طريقة الاشتغال . والتقدير : وخلق الأنعام خلقها . فيكون الكلام مفيدا للتأكيد لقصد تقوية الحكم اهتماما بما في الأنعام من الفوائد ؛ فيكون امتنانا على المخاطبين ، وتعريضا بهم ، فإنهم كفروا نعمة الله بخلقها فجعلوا من نتاجها لشركائهم وجعلوا لله نصيبا . وأي كفران أعظم من أن يتقرب بالمخلوقات إلى غير من خلقها . وليس في الكلام حصر على كلا التقديرين . |

وجملة ﴿ لكم فيها دفء ﴾ في موضع الحال من الضمير المنصوب في ﴿ خلقها ﴾ على كلا التقديرين ؛ إلا أن الوجه الأول تمام مقابلة لقوله تعالى : { خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين ( سورة النحل : 4 ) من حيث حصول الاعتبار ابتداء ثم التعريض بالكفران ثانيا ، بخلاف الوجه الثاني فإن صريحه الامتنان ، ويحصل الاعتبار بطريق الكناية من الاهتمام . |

والمقصود من الاستدلال هو قوله تعالى : والأنعام خلقها } وما بعده إدماج للامتنان . |

و ﴿ الأنعام ﴾ : الإبل ، والبقر ، والغنم ، والمعز . وتقدم في سورة الأنعام . وأشهر الأنعام عند العرب الإبل ، ولذلك يغلب أن يطلق لفظ الأنعام عندهم على الإبل . |

والخطاب صالح لشمول المشركين ، وهم المقصود ابتداء من الاستدلال ، وأن يشمل جميع الناس ولا سيما فيما تضمنه الكلام من الامتنان . |

وفيه التفات من طريق الغيبة الذي في قوله تعالى : { عما يشركون ( سورة النحل : 3 ) باعتبار بعض المخاطبين . |

والدفء بكسر الدال اسم لما يتدفأ به كالملء و الحمل . وهو الثياب المنسوجة من أوبار الأنعام وأصوافها وأشعارها تتخذ منها الخيام والملابس . |