وهذا المعنى كناية تلويح عن خلوص محبته لهم دون مشارك . |

وعطف ﴿ وتكونوا من بعده ﴾ أي من بعد يوسف عليه السلام على ﴿ يخل ﴾ ليكون من جملة الجواب للأمر . فالمراد كون ناشيء عن فعل المأمور به فتعين أن يكون المراد من الصلاح فيه الصلاح الدنيوي ، أي صلاح الأحوال في عيشهم مع أبيهم ، وليس المراد الصلاح الديني . |

وأنما لم يدبروا شيئا في إعدام أخي يوسف عليه السلام شفقة عليه لصغره . |

وإقحام لفظ ﴿ قوما ﴾ بين كان وخبرها للإشارة إلى أن صلاح الحال صفة متمكنة فيهم كأنه من مقومات قوميتهم . وقد تقدم ذلك عند قوله تعالى ﴿ لآيات لقوم يعقلون في سورة البقرة ( 164 ) وعند قوله تعالى : وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون ﴾ في سورة يونس ( 101 ) . |

وهذا الأمر صدر من قائله وسامعيه منهم قبل اتصافهم بالنبوءة أو بالولاية لأن فيه ارتكاب كبيرة القتل أو التعذيب والاعتداء ، وكبيرة العقوق . |

| 2 ( 10 ) ﴿ قال قآئل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه فى غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين ﴾ . ) 2

فصل جملة ﴿ قال قائل ﴾ جار على طريقة المقاولات والمحاورات ، كما تقدم في قوله تعالى : { قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها في سورة البقرة ( 30 ) . |

وهذا القائل أحد الإخوة ولذلك وصف بأنه منهم . |

والعدول عن اسمه العلم إلى التنكير والوصفية لعدم الجدوى في معرفة شخصه وإنما المهم أنه من جماعتهم . وتجنبا لما في اسمه العلم من الثقل