الخطاب في قوله : ﴿ ولا تطغوا ﴾ موجه إلى المؤمنين الذين صدق عليهم ﴿ ومن تاب معك ﴾ . |

والطغيان أصله التعاظم والجراءة وقلة الاكتراث ، وتقدم في قوله تعالى : ﴿ ويمدهم في طغيانهم يعمهون ﴾ في سورة البقرة ( 15 ) . والمراد هنا الجراءة على مخالفة ما أمروا به ، قال تعالى : ﴿ كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ﴾ ( طه : 81 ) . فنهى الله المسلمين عن مخالفة أحكام كتابه كما نهى بني إسرائيل . |

وقد شمل الطغيان أصول المفاسد ، فكانت الآية جامعة لإقامة المصالح ودرء المفاسد ، فكان النهي عنه جامعا لأحوال مصادر الفساد من نفس المفسد وبقي ما يخشى عليه من عدوى فساد خليطه فهو المنهى عنه بقوله بعد هذا : ﴿ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ﴾ ( هود : 113 ) . |

وعن الحسن البصري : جعل الله الدين بين لاءين ﴿ ولا تطغوا ﴾ ﴿ ولا تركنوا ﴾ ( هود : 113 ) . |

وجملة ﴿ إنه بما تعملون بصير ﴾ استئناف لتحذير من أخفى الطغيان بأن الله مطلع على كل عمل يعمله المسلمون ، ولذلك اختير وصف ﴿ بصير ﴾ من بين بقية الأسماء الحسنى لدلالة مادته على العلم البين ودلالة صيغته على قوته . |

| 2 ( 113 ) ﴿ ولا تركنو ا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أوليآء ثم لا تنصرون ﴾ . ) 2

| $

الركون : الميل والموافقة ، وفعله كعلم . ولعله مشتق من الركن بضم فسكون وهو الجنب ، لأن المائل يدني جنبه إلى الشيء الممال إليه . وهو هنا مستعار