و ﴿ إلا امرأتك ﴾ استثناء من ﴿ أهلك ﴾ ، وهو منصوب في قراءة الجمهور اعتبارا بأنه مستثنى من ﴿ أهلك ﴾ وذلك كلام موجب ، والمعنى : لا تسر بها ، أريد أن لا يعلمها بخروجه لأنها كانت مخلصة لقومها فتخبرهم عن زوجها . وقرأه ابن كثير ، وأبو عمرو برفع ﴿ امرأتك ﴾ على أنه استثناء من ﴿ أحد ﴾ الواقع في سياق النهي ، وهو في معنى النفي . قيل : إن امرأته خرجت معهم ثم التفتت إلى المدينة فحنت إلى قومها فرجعت إليهم . والمعنى أنه نهاهم عن الالتفات فامتثلوا ولم تمتثل امرأته للنهي فالتفتت ، وعلى هذا الوجه فالاستثناء من كلام مقدر دل عليه النهي . والتقدير : فلا يلتفتون إلا امرأتك تلتفت . |

وجملة ﴿ إنه مصيبها ما أصابهم ﴾ استئناف بياني ناشىء عن الاستثناء من الكلام المقدر . |

وفي قوله : ﴿ ما أصابهم ﴾ استعمال فعل المضي في معنى الحال ، ومقتضى الظاهر أن يقال : ما يصيبهم ، فاستعمال فعل المضي لتقريب زمن الماضي من الحال نحو قوله تعالى : ﴿ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ﴾ ( المائدة : 6 ) الآية ، أو في معنى الاستقبال تنبيها على تحقق وقوعه نحو قوله تعالى : ﴿ أتى أمر الله ﴾ ( النحل : 1 ) . |

وجملة ﴿ إن موعدهم الصبح ﴾ مستأنفة ابتدائية قطعت عن التي قبلها اهتماما وتهويلا . |

والموعد : وقت الوعد . والوعد أعم من الوعيد فيطلق على تعيين الشر في المستقبل . والمراد بالموعد هنا موعد العذاب الذي علمه لوط عليه السلام إما بوحي سابق ، وإما بقرينة الحال ، وإما بإخبار من الملائكة في ذلك المقام طوته الآية هنا إيجازا ، وبهذه الاعتبارات صح تعريف الوعد بالإضافة إلى ضميرهم . |

وجملة ﴿ أليس الصبح بقريب ﴾ استئناف بياني صدر من الملائكة جوابا عن سؤال بجيش في نفسه من استبطاء نزول العذاب . |