ضيفه حتى قالوا : إن ضيف لوط سحرة فانصرفوا . وذلك ظاهر قوله تعالى : في سورة القمر ( 37 ) { ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم . |

وجملة لن يصلوا إليك } مبينة لإجمال جملة ﴿ إنا رسل ربك ﴾ ، فلذلك فصلت فلم تعطف لأنها بمنزلة عطف البيان . |

وتفريع الأمر بالسرى على جملة ﴿ لن يصلوا إليك ﴾ لما في حرف ﴿ لن ﴾ من ضمان سلامته في المستقبل كله . فلما رأى ابتداء سلامته منهم بانصرافهم حسن أن يبين له وجه سلامته في المستقبل منهم باستئصالهم وبنجاته ، فذلك موقع فاء التفريع . |

و ( أسر ) أمر بالسرى بضم السين والقصر . وهو اسم مصدر للسير في الليل إلى الصباح . وفعله : سرى يقال بدون همزة في أوله ويقال : أسرى بالهمزة . |

قرأه نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر بهمزة وصل على أنه أمر من سرى . وقرأه الباقون بهمزة قطع على أنه من أسرى . |

وقد جمعوه في الأمر مع أهله لأنه إذا سرى بهم فقد سرى بنفسه إذ لو بعث أهله وبقي هو لما صح أن يقال : أسر بهم للفرق بين أذهبت زيدا وبين ذهبت به . |

والقطع بكسر القاف : الجزء من الليل . |

وجملة ﴿ ولا يلتفت منكم أحد ﴾ معترضة بين المستثنى والمستثنى منه . والالتفات المنهي عنه هو الالتفات إلى المكان المأمور بمغادرته كما دلت عليه القرينة . |

وسبب النهي عن الالتفات التقصي في تحقيق معنى الهجرة غضبا لحرمات الله بحيث يقطع التعلق بالوطن ولو تعلق الرؤية . وكان تعيين الليل للخروج كيلا يلاقي ممانعة من قومه أو من زوجه فيشق عليه دفاعهم . |