والإشارة ب ﴿ هؤلاء ﴾ إلى ﴿ بناتي ﴾ . و ﴿ بناتي ﴾ بدل من اسم الإشارة ، والإشارة مستعملة في العرض ، والتقدير : فخذوهن . |

وجملة ﴿ هن أطهر لكم ﴾ تعليل للعرض . ومعنى ﴿ هن أطهر ﴾ أنهن حلال لكم يحلن بينكم وبين الفاحشة ، فاسم التفضيل مسلوب المفاضلة قصد به قوة الطهارة . |

و ﴿ هؤلاء ﴾ إشارة إلى جمع ، إذ بين بقوله : ﴿ بناتي ﴾ . |

وقد روي أنه لم يكن له إلا ابنتان ، فالظاهر أن إطلاق البنات هنا من قبيل التشبيه البليغ ، أي هؤلاء نساؤهن كبناتي . وأراد نساء من قومه بعدد القوم الذين جاءوا يهرعون إليه . وهذا معنى ما فسر به مجاهد ، وابن جبير ، وقتادة ، وهو المناسب لجعلهن لقومه إذ قال : ﴿ هن أطهر لكم ﴾ ، فإن قومه الذين حضروا عنده كثيرون ، فيكون المعنى : هؤلاء النساء فتزوجوهن . وهذا أحسن المحامل . |

وقيل : أراد بنات صلبه ، وهو رواية عن قتادة . وإذ كان المشهور أن لوطا عليه السلام له ابنتان صار الجمع مستعملا في الاثنين بناء على أن الاثنين تعامل معاملة الجمع في الكلام كقوله تعالى : ﴿ فقد صغت قلوبكما ﴾ ( التحريم : 4 ) . |

وقيل : كان له ثلاث بنات . |

وتعترض هذا المحمل عقبتان : |

الأولى : أن القوم كانوا عددا كثيرا فكيف تكفيهم بنتان أو ثلاث ؟ . |

الثانية : أن قوله : ﴿ هؤلاء بناتي ﴾ عرض عليهم كما علمت آنفا ، فكيف كانت صفة هذه التخلية بين القوم وبين البنات وهم عدد كثير ، فإن كان تزويجا لم يكفين القوم وإن كان غير تزويج فما هو ؟ . |

والجواب عن الأول : أنه يجوز أن يكون عدد القوم الذين جاؤوه بقدر عدد بناته أو أن يكون مع بناته حتى من قومه . وعن الثاني : أنه يجوز أن يكون تصرف