| 2 ( 78 ) ﴿ وجآءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال ياقوم هاؤلا ء بناتى هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون فى ضيفى أليس منكم رجل رشيد ﴾ . ) 2

| $

أي جاءه بعض قومه . وإنما أسند المجيء إلى القوم لأن مثل ذلك المجيء دأبهم وقد تمالؤوا على مثله ، فإذا جاء بعضهم فسيعقبه مجيء بعض آخر في وقت آخر . وهذا من إسناد الفعل إلى القبيلة إذا فعله بعضها ، كقول الحارث بن وعلة الجرمي : |

قومي هم قتلوا أميمة أخي |

فإذا رميت يصيبني سهمي |

و ﴿ يهرعون ﴾ بضم الياء وفتح الراء على صيغة المبني للمفعول فسروه بالمشي الشبيه بمشي المدفوع ، وهو بين الخبب والجمز ، فهو لا يكون إلا مبنيا للمفعول لأن أصله مشي الأسير الذي يسرع به . وهذا البناء يقتضي أن الهرع هو دفع الماشي حين مشيه ؛ إلا أن ذلك تنوسي ، وبقي أهرع بمعنى سار سيرا كسير المدفوع ، ولذلك قال جمع من أهل اللغة : إنه من الأفعال التي التزموا فيها صيغة المفعول لأنها في الأصل مسندة إلى فاعلل غير معلوم . وفسره في ( الصحاح ) و ( القاموس ) بأنه الارتعاد من غضب أو خوف ، وعلى الوجهين فجملة ﴿ يهرعون ﴾ حال . |

وقد طوى القرآن ذكر الغرض الذي جاؤوا لأجله مع الإشارة إليه بقوله : ﴿ ومن قبل كانوا يعملون السيئات ﴾ فقد صارت لهم دأبا لا يسعون إلا لأجله . |

وجملة ﴿ قال يا قوم ﴾ إلخ مستأنفة بيانيا ناشئا عن جملة ﴿ وجاءه قومه ﴾ ، إذ قد علم السامع غرضهم من مجيئهم ، فهو بحيث يسأل عما تلقاهم به . |

وبادرهم لوط عليه السلام بقوله : ﴿ يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ﴾ . وافتتاح الكلام بالنداء وبأنهم قومه ترقيق لنفوسهم عليه ، لأنه يعلم تصلبهم في عادتهم الفظيعة كما دل عليه قولهم : ﴿ لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ﴾ ( هود : 79 ) ، كما سيأتي . |