ولذلك عقب قوله ﴿ نكرهم ﴾ ب ﴿ أوجس منهم خيفة ﴾ ، أي أحس في نفسه خيفة منهم وأضمر ذلك . ومصدره الإيجاس . وذلك أنه خشي أن يكونوا مضمرين شرا له ، أي حسبهم قطاعا ، وكانوا ثلاثة وكان إبراهيم عليه السلام وحده . |

وجملة ﴿ قالوا لا تخف ﴾ مفصولة عما قبلها ، لأنها أشبهت الجواب ، لأنه لما أوجس منهم خيفة ظهر أثرها على ملامحه ، فكان ظهور أثرها بمنزلة قوله إني خفت منكم ، ولذلك أجابوا ما في نفسه بقولهم : ﴿ لا تخف ﴾ ، فحكي ذلك عنهم بالطريقة التي تحكى بها المحاورات ، أو هو جواب كلام مقدر دل عليه قوله : ﴿ وأوجس منهم خيفة ﴾ ، أي وقال لهم : إني خفت منكم ، كما حكي في سورة الحجر ( 52 ) ﴿ قال إنا منكم وجلون ﴾ . ومن شأن الناس إذا امتنع أحد من قبول طعامهم أن يقولوا له : لعلك غادر أو عدو ، وقد كانوا يقولون للوافد : أحرب أم سلم . |

وقولهم : ﴿ إنا أرسلنا إلى قوم لوط ﴾ مكاشفة منهم إياه بأنهم ملائكة . والجملة استئناف مبينة لسبب مجيئهم . |

والحكمة من ذلك كرامة إبراهيم عليه السلام وصدورهم عن علم منه . |

وحذف متعلق ﴿ أرسلنا ﴾ أي بأي شيء ، إيجازا لظهوره من هذه القصة وغيرها . |

وعبر عن الأقوام المراد عذابهم بطريق الإضافة ﴿ قوم لوط ﴾ إذ لم يكن لأولئك الأقوام اسم يجمعهم ولا يرجعون إلى نسب بل كانوا خليطا من فصائل عرفوا بأسماء قراهم ، وأشهرها سدوم كما تقدم في الأعراف . |

وجملة ﴿ وامرأته قائمة فضحكت ﴾ في موضع الحال من ضمير ﴿ أوجس ﴾ ، لأن امرأة إبراهيم عليه السلام كانت حاضرة تقدم الطعام إليهم ، فإن عادتهم كعادة العرب من بعدهم أن ربة المنزل تكون خادمة القوم . وفي الحديث ( والعروس خادمهم ) . وقال مرة بن محكان التميمي : |