منها أو ردوها } ( النساء : 86 ) ، فحكي ذلك بأوجز لفظ في العربية أداء لمعنى كلام إبراهيم عليه السلام في الكلدانية . |

وقرأ الجمهور ﴿ قال سلام ﴾ بفتح السين وبألف بعد اللام . وقرأه حمزة ، والكسائي ، وخلف : ﴿ قال سلم ﴾ بكسر السين وبدون ألف بعد اللام وهو اسم المسالمة . وسميت به التحية كما سميت بمرادفه ( سلام ) فهو من باب اتحاد وزن فعال وفعل في بعض الصفات مثل : حرام وحرم ، وحلال وحل . |

والفاء في قوله : ﴿ فما لبث ﴾ للدلالة على التعقيب إسراعا في إكرام الضيف ، وتعجيل القرى سنة عربية : ظنهم إبراهيم عليه السلام ناسا فبادر إلى قراهم . |

واللبث في المكان يقتضي الانتقال عنه ، أي فما أبطأ . و ﴿ أن جاء ﴾ يجوز أن يكون فاعل ﴿ لبث ﴾ ، أي فما لبث مجيئه بعجل حنيذ ، أي فما أبطأ مجيئه مصاحبا له ، أي بل عجل . ويجوز جعل فاعل ﴿ لبث ﴾ ضمير إبراهيم عليه السلام فيقدر جار ل ﴿ جاء ﴾ . والتقدير : فما لبث بأن جاء به . وانتفاء اللبث مبالغة في العجل . |

والحنيذ : المشوي ، وهو المحنوذ . والشي أسرع من الطبخ ، فهو أعون على تعجيل إحضار الطعام للضيف . |

و ﴿ لا تصل إليه ﴾ أشد في عدم الأخذ من ( لا تتناوله ) . |

ويقال : نكر الشيء إذا أنكره أي كرهه . |

وإنما نكرهم لأنه حسب أن إمساكهم عن الأكل لأجل التبرؤ من طعامه ، وإنما يكون ذلك في عادة الناس في ذلك الزمان إذا كان النازل بالبيت يضمر شرا لمضيفه ، لأن أكل طعام القرى كالعهد على السلامة من الأذى ، لأن الجزاء على الإحسان بالإحسان مركوز في الفطرة ، فإذا انكف أحد عن تناول الإحسان فذلك لأنه لا يريد المسالمة ولا يرضى أن يكون كفورا للإحسان . |