ومتعلق ﴿ نجينا ﴾ الأول محذوف ، أي من العذاب الدال عليه قوله : ﴿ ولما جاء أمرنا ﴾ . وكيفية إنجاء هود عليه السلام ومن معه تقدم ذكرها في تفسير سورة الأعراف . |

والباء في ﴿ برحمة منا ﴾ للسببية ، فكانت رحمة الله بهم سببا في نجاتهم . والمراد بالرحمة فضل الله عليهم لأنه لو لم يرحمهم لشملهم الاستئصال فكان نقمة للكافرين وبلوى للمؤمنين . |

وجملة ﴿ ونجيناهم من عذاب غليظ ﴾ معطوفة على جملة ﴿ ولما جاء أمرنا ﴾ . والتقدير وأيضا نجيناهم من عذاب شديد وهو الإنجاء من عذاب الآخرة وهو العذاب الغليظ . ففي هذا منة ثانية على إنجاء ثان ، أي نجيناهم من عذاب الدنيا برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ في الآخرة ، ولذلك عطف فعل ﴿ نجيناهم ﴾ على ﴿ نجينا ﴾ ، وهذان الإنجاءان يقابلان جمع العذابين لعاد في قوله : ﴿ وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ﴾ ( هود : 60 ) . وقد ذكر هنا متعلق الإنجاء وحذف السبب عكس ما في الجملة الأولى لظهور أن الإنجاء من عذاب الآخرة كان بسبب الإيمان وطاعة الله كما دل عليه مقابلته بقوله : ﴿ وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله ﴾ ( هود : 59 ) . |

والغليظ حقيقته : الخشن ضد الرقيق ، وهو مستعار للشديد . واستعمل الماضي في ﴿ ونجيناهم ﴾ في معنى المستقبل لتحقق الوعد بوقوعه . |

| 2 ( 59 ، 60 ) ﴿ وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعو ا أمر كل جبار عنيد * وأتبعوا فى هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود ﴾ . ) 2

| $

الإشارة ب ﴿ تلك ﴾ حاضر في الذهن بسبب ما أجري عليه من الحديث حتى صار كأنه حاضر في الحس والمشاهدة . كقوله تعالى : { تلك القرى نقص