والإشارة بقوله : ﴿ إن هذا ﴾ إلى ما هو مشاهد بينهم حين إظهار المعجزة مثل انقلاب العصا حية ، وخروج اليد بيضاء ، أي أن هذا العمل الذي تشاهدونه سحر مبين . |

وجملة : ﴿ قال موسى ﴾ مجاوبة منه عن كلامهم ففصلت من العطف على الطريقة التي استخرجناها في حكاية الأقوال ، كما تقدم في قوله تعالى : ﴿ وإذ قال ربك للملائكة ، إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ﴾ ( البقرة : 30 ) ، ونظائره الكثيرة . تولى موسى وحده دون هارون مجادلتهم لأنه المباشر للدعوة أصالة ، ولأن المعجزات ظهرت على يديه . |

واستفهام ﴿ أتقولون ﴾ إنكاري . واللام في ﴿ للحق ﴾ لام التعليل . وبعضهم يسميها لام البيان . وبعضهم يسميها لام المجاوزة بمعنى ( عن ) . |

وجملة : ﴿ أسحر هذا ﴾ مستأنفة للتوبيخ والإنكار ، أنكر موسى عليهم وصفهم الآيات الحق بأنها سحر . والإشارة تفيد التعريض بجهلهم وفساد قولهم ، بأن الإشارة إلى تلك الآيات كافية في ظهور حقيقتها وأنها ليست من السحر في شيء . ولذلك كان مفعول ﴿ أتقولون ﴾ محذوفا لدلالة الكلام عليه وهو ﴿ إن هذا لسحر مبين ﴾ فالتقدير : أتقولون هذا القول للحق لما جاءكم . وقريب منه قوله تعالى : ﴿ قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم ﴾ ( آل عمران : 183 ) وقوله : ﴿ بيت طائفة منهم غير الذي تقول ﴾ ( النساء : 81 ) . |

ولما نفى موسى عن آيات الله أن تكون سحرا ارتقى فأبان لهم فساد السحر وسوء عاقبة معالجيه تحقيرا لهم ، لأنهم كانوا ينوهون بشأن السحر . فجملة : ﴿ ولا يفلح الساحرون ﴾ معطوفة على جملة : ﴿ أسحر هذا ﴾ . |

فالمعنى : هذا ليس بسحر وإنما أعلم أن الساحر لا يفلح ، أي لو كان ساحرا لما شنع حال الساحرين ، إذ صاحب الصناعة لا يحقر صناعته لأنه لو رآها محقرة لما التزمها . |

|