كما متع قوم نوح زمنا طويلا ثم لم يفلتوا من العذاب في الدنيا ، فذكر قصة نوح مع قومه عظة للمشركين وملقيا بالوجل والذعر في قلوبهم ، وفي ذلك تأنيس للرسول صلى الله عليه وسلم وللمسلمين بأنهم إسوة بالأنبياء ، والصالحين من أقوامهم ، وكذلك قصة موسى عليه السلام عقبها كما ينبيء عن ذلك قوله في نهاية هذه القصص ﴿ أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ﴾ ( يونس : 99 ) الآيات . وقوله : ﴿ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك ﴾ ( يونس : 94 ) الآيات . |

وبهذا يظهر حسن موقع ( إذ ) من قوله : ﴿ إذ قال لقومه يا قوم ﴾ إلى آخره ، فإن تقييد النبأ بزمن قوله : ﴿ لقومه ﴾ إيماء إلى أن محاورته قومه وإصرارهم على الإعراض هو محل العبرة ، لأنه وجه الشبه بين المشركين وبين قوم نوح عليه السلام في صم آذانهم عن دعوة رسولهم ، وقوله ذلك لهم إنما كان بعد أن كرر دعاءهم زمنا طويلا فكان ذلك آخر جدل بينه وبينهم ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد دعا أهل مكة سنين وقت نزول هذه السورة ثم حاورهم وجادلهم ولأن ذلك الزمن هو أعظم موقف وقفه نوح عليه السلام مع قومه ، وكان هو الموقف الفاصل الذي أعقبه العذاب بالغرق . |

و ﴿ إذا ﴾ اسم للزمن الماضي . وهو هنا بدل اشتمال من ﴿ نبأ ﴾ أو من ﴿ نوح ﴾ . وفي ذكر قصة نوح عليه السلام وما بعدها تفصيل لما تقدم إجماله من قوله تعالى : ﴿ ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات ﴾ ( يونس : 13 ) . |

وضمير ﴿ عليهم ﴾ عائد إلى ﴿ الذين يفترون على الله الكذب ﴾ ( يونس : 69 ) . |

والتلاوة : القراءة . وتقدمت في سورة الأنفال . |

والنبأ : الخبر . وتقدم في قوله : { ولقد جاءك من نبأ المرسلين في سورة الأنعام ( 34 ) . |