وقوله العرب : مالك ؟ ونحوه استفهام يعامل معاملة الاستفهام في حقيقته ومجازه . وفي الحديث أن رجلا قال للنبيء صلى الله عليه وسلم دلني على عمل يدخلني الجنة ، فقال الناس : ( ما له ما له ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أرب ما له ) . فإذا كان المستفهم عنه حالا ظاهرة لم يحتج إلى ذكر شيء بعد ( ما له ) كما وقع في الحديث . |

وجعل الزجاج هذه الآية منه فقال : ﴿ ما لكم ﴾ : كلام تام ، أي أي شيء لكم في عبادة الأوثان . |

قال ابن عطية : ووقف القراء ﴿ فما لكم ﴾ ثم يبدأ ﴿ كيف تحكمون ﴾ . |

وإذا كان بخلاف ذلك أتبعوا الاستفهام بحال وهو الغالب كقوله تعالى : ﴿ ما لكم لا تناصرون ﴾ ( الصافات : 25 ) ﴿ فما لهم عن التذكرة معرضين ﴾ ( المدثر : 49 ) ولذلك قال بعض النحاة : مثل هذا الكلام لا يتم بدون ذكر حال بعده ، فالخلاف بين كلامهم وكلام الزجاج لفظي . |

وجملة : ﴿ كيف تحكمون ﴾ استفهام يتنزل منزلة البيان لما في جملة : ﴿ ما لكم ﴾ من الإجمال ولذلك فصلت عنها فهو مثله استفهام تعجيبي من حكمهم الضال إذ حكموا بإلهية من لا يهتدي فهو تعجيب على تعجيب . ولك أن تجعل هذه الجملة دليلا على حال محذوفة . |

| 2 ( 36 ) ﴿ وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغنى من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون ﴾ ) 2

عطف على جملة : ﴿ قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق ﴾ ( يونس : 35 ) باعتبار عطف تلك على نظيرتيها المذكورتين قبلها ، فبعد أن أمر الله رسوله بأن يحجهم فيما جعلوهم آلهة وهي لا تصرف ولا تدبير ولا هداية لها ، أعقب ذلك بأن عبادتهم إياها اتباع لظن باطل ، أي لوهم ليس فيه شبهة حق . |