ومعنى : ﴿ يملك السمع والأبصار ﴾ يملك التصرف فيهما ، وهو ملك إيجاد تينك الحاستين وذلك استدلال وتذكير بأنفع صنع وأدقه . |

وأفرد ﴿ السمع ﴾ لأنه مصدر فهو دال على الجنس الموجود في جميع حواس الناس . |

وأما ﴿ الأبصار ﴾ فجيء به جمعا لأنه اسم ، فهو ليس نصا في إفادة العموم لاحتمال توهم بصر مخصوص فكان الجمع أدل على قصد العموم وأنفى لاحتمال العهد ونحوه بخلاف قوله : ﴿ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ﴾ ( الإسراء : 36 ) لأن المراد الواحد لكل مخاطب بقوله : ﴿ ولا تقف ما ليس لك به علم ﴾ ( الإسراء : 36 ) . وقد تقدم عند قوله تعالى : { قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم في سورة الأنعام ( 46 ) . |

وإخراج الحي من الميت : هو تولد أطفال الحيوان من النطف ومن البيض ؛ فالنطفة أو البيضة تكون لا حياة فيها ثم تتطور إلى الشكل القابل للحياة ثم تكون فيها الحياة . و ( من ) في قوله : من الميت } للابتداء . وإخراج الميت من الحي إخراج النطفة والبيضض من الحيوان . |

والتعريف في ﴿ الحي ﴾ و ﴿ الميت ﴾ في المرتين تعريف الجنس . |

وقد نظم هذا الاستدلال على ذلك الصنع العجيب بأسلوب الأحاجي والألغاز وجعل بمحسن التضاد ، كل ذلك لزيادة التعجيب منه . وقد تقدم الكلام على نظيره في قوله : { وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي في سورة آل عمران ( 27 ) . غير أن ما هنا ليس فيه رمز إلى شيء . |

وقوله : ومن يدبر الأمر } تقدم القول في نظيره في أوائل هذه السورة . وهو هنا تعميم بعد تخصيص ذكر ما فيه مزيد عبرة في أنفسهم كالعبرة في قوله : ﴿ وفي أنفسكم أفلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون ﴾ ( الذاريات : 21 ، 22 ) . |

والفاء في قوله : ﴿ فسيقولون الله ﴾ فاء السببية التي من شأنها أن تقترن بجواب الشرط إذا كان غير صالح لمباشرة أداة الشرط ، وذلك أنه قصد تسبب قولهم : ﴿ الله ﴾ على السؤال