والجري : السير السريع في الأرض أو في البحر ، قال تعالى : باسم الله مجراها } ( هود : 41 ) والظاهر أنه حقيقة فيهما . |

والريح مؤنثة في كلام العرب . وتقدم في قوله : { وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته في سورة الأعراف ( 57 ) . والطيبة : الملائمة الرفيقة بالراكبين . |

والطيب : الموصوف بالطيب الشديد . وأصل معنى الطيب الملاءمة فيما يراد من الشيء ، كقوله تعالى : فلنحيينه حياة طيبة } ( النحل : 97 ) ، ويقال : طاب له المقام في مكان كذا . ومنه سمي الشيء الذي له ريح وعرف طيبا . |

وجملة : ﴿ جاءتها ريح عاصف ﴾ جواب ﴿ إذا ﴾ . وفي ذكر جريهن بريح طيبة وفرحهم بها إيماء إلى أن مجيء العاصفة حدث فجأة دون توقع من دلالة علامات النوتية كما هو الغالب . وفيه إيماء إلى أن ذلك بتقدير مراد لله تعالى ليخوفهم ويذكرهم بوحدانيته . وضمير ﴿ جاءتها ﴾ عائد إلى ﴿ الفلك ﴾ لأن جمع غير العاقل يعامل معاملة المفرد المؤنث . |

والعاصف : وصف خاص بالريح ، أي شديدة السرعة . وإنما لم تلحقه علامة التأنيث لأنه مختص بوصف الريح فاستغنى عن التأنيث ، مثل : نافس وحائض ومرضع ، فشاع استعماله كذلك ، وذكر وصفا للريح فبقي لا تلحقه التاء . وقالوا : إنما لم تلحقه التاء لأنه في معنى النسب ، مثل : لابن ، وتامر . وفيه نظر . |

ومعنى ﴿ من كل مكان ﴾ من كل جهة من جهات الفلك ، فالابتداء الذي تفيده ( من ) ابتداء الأمكنة المتجهة إلى الفلك . |

ومعنى ﴿ أحيط بهم ﴾ أخذوا وأهلكوا ، فالعرب يقولون : أحاط العدو بالقبيلة إذا تمكن منها وغلبها ، لأن الإحاطة بها تدل على الإحداق بها وتطويقها . ولما كان ذلك هزيمة وامتلاكا لها صار ترتيب ﴿ أحيط بهم ﴾ استعارة تمثيلية للهلاك كما تقدم في قوله تعالى : ﴿ والله محيط بالكافرين ﴾ ( البقرة : 19 ) وقوله تعالى : ﴿ لتأتنني به إلا أن يحاط بكم ﴾ ( يوسف : 66 ) وقوله : ﴿ وأحيط بثمره ﴾ ( الكهف : 42 ) أي هلكت . فمعنى ﴿ وظنوا أنهم أحيط بهم ﴾ ظنوا الهلاك . |