اسم الزمان شائع في كلامهم ، بخلاف انتصابها في قوله : ﴿ وهم بدأوكم أول مرة ﴾ ( التوبة : 13 ) وفي قوله : ﴿ إن تستغفر لهم سبعين مرة ﴾ ( التوبة : 80 ) كما تقدم . و ﴿ أول مرة ﴾ هي غزوة تبوك التي تخلفوا عنها . |

وأفعل التفضيل إذا أضيف إلى نكرة اقتصر على الإفراد والتذكير ولو كان المضاف إليه غير مفرد ولا مذكر لأن في المضاف إليه دلالة على المقصود كافية . |

والفاء في ﴿ فاقعدوا ﴾ تفريع على ﴿ إنكم رضيتم بالقعود ﴾ ، أي لما اخترتم القعود لأنفسكم فاقعدوا الآن لأنكم تحبون التخلف . |

و ﴿ الخالفين ﴾ جمع خالف وهو الذي يخلف الغازي في أهله وكانوا يتركون لذلك . |

من لا غناء له في الحرب . فكونهم مع الخالفين تعيير لهم . |

| 2 ( 84 ) ﴿ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ﴾ . ) 2

لما انقضى الكلام على الاستغفار للمنافقين الناشىء ، عن الاعتذار والحلف الكاذبين وكان الإعلام بأن الله لا يغفر لهم مشوبا بصورة التخيير في الاستغفار لهم ، وكان ذلك يبقي شيئا من طمعهم في الانتفاع بالاستغفار لأنهم يحسبون المعاملة الربانية تجري على ظواهر الأعمال والألفاظ كما قدمناه في قوله : ﴿ فرح المخلفون ﴾ ( التوبة : 81 ) ، تهيأ الحال للتصريح بالنهي عن الاستغفار لهم والصلاة على موتاهم ، فإن الصلاة على الميت استغفار . |

فجملة ﴿ ولا تصل ﴾ عطف على جملة ﴿ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ﴾ ( التوبة : 80 ) عطف كلام مراد إلحاقه بكلام آخر لأن القرآن ينزل مراعى فيه مواقع وضع الآي . |

وضمير ﴿ منهم ﴾ عائد إلى المنافقين الذين عرفوا بسيماهم وأعمالهم الماضية الذكر . |

وسبب نزول هذه الآية ما رواه البخاري والترمذي من حديث عبد الله بن عباس عن عمر بن الخطاب قال : ( لما مات عبد الله بن أبي بن سلول دعي له رسول الله