فالذين يلمزون مبتدأ وخبره جملة { سخر الله منهم . |

واللمز : الطعن . وتقدم في هذه السورة في قوله : ومنهم من يلمزك في الصدقات } ( التوبة : 58 ) . وقرأه يعقوب بضم الميم كما قرأ قوله : ﴿ ومنهم من يلمزك في الصدقات ﴾ ( التوبة : 58 ) . |

و ﴿ المطوعين ﴾ أصله المتطوعين ، أدغمت التاء في الطاء لقرب مخرجيهما . |

و ﴿ في ﴾ للظرفية المجازية بجعل سبب اللمز كالظرف للمسبب . |

وعطف الذين لا يجدون إلا جهدهم على المطوعين وهم منهم ، اهتماما بشأنهم والجهد بضم الجيم الطاقة . وأطلقت الطاقة على مسببها الناشىء عنها . |

وحذف مفعول ﴿ يجدون ﴾ لظهوره من قوله : ﴿ الصدقات ﴾ أي لا يجدون ما يتصدقون به إلا جهدهم . |

والمراد لا يجدون سبيلا إلى إيجاد ما يتصدقون به إلا طاقتهم ، أي جهد أبدانهم . أو يكون وجد هنا هو الذي بمعنى كان ذا جدة ، أي غنى فلا يقدر له مفعول ، أي الذين لا مال لهم إلا جهدهم وهذا أحسن . |

وفيه ثناء على قوة البدن والعمل وأنها تقوم مقام المال . |

وهذا أصل عظيم في اعتبار أصول الثروة العامة والتنويه بشأن العامل . |

والسخرية : الاستهزاء . يقال : سخر منه ، أي حصلت السخرية له من كذا ، فمن اتصالية . |

واختير المضارع في يلمزون ويسخرون للدلالة على التكرر . |

وإسناد سخر إلى الله تعالى على سبيل المجاز الذي حسنته المشاكلة لفعلهم ، والمعنى أن الله عاملهم معاملة تشبه سخرية الساخر ، على طريقة التمثيل ، وذلك في أن أمر نبيه بإجراء أحكام المسلمين على ظاهرهم زمنا ثم أمره بفضحهم . |

ويجوز أن يكون إطلاق سخر الله منهم على طريقة المجاز المرسل ، أي احتقرهم ولعنهم ولما كان كل ذلك حاصلا من قبل عبر عنه بالماضي في { سخر الله منهم |