و ﴿ في ريبهم ﴾ ظرف مستقر ، خبر عن ضمير الجماعة ، والظرفية مجازية مفيدة إحاطة الريب بهم ، أي تمكنه من نفوسهم ، وليس قوله : ﴿ في ريبهم ﴾ متعلقا ب ﴿ يترددون ﴾ . |

والتردد حقيقته ذهاب ورجوع متكرر إلى محل واحد ، وهو هنا تمثيل لحال المتحير بين الفعل وعدمه بحال الماشي والراجعع . وقريب منه قولهم : يقدم رجلا ويؤخر أخرى . |

والمعنى : أنهم لم يعزموا على الخروج إلى الغزو . وفي هذه الآية تصريح للمنافقين بأنهم كافرون ، وأن الله أطلع رسوله عليه الصلاة والسلام والمؤمنين على كفرهم ، لأن أمر استئذانهم في التخلف قد عرفه الناس . |

| 2 ( 46 ) ﴿ ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولاكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ﴾ . ) 2

عطف على جملة ﴿ فهم في ريبهم يترددون ﴾ ( التوبة : 45 ) لأن معنى المعطوف عليها : أنهم لم يريدوا الخروج إلى الغزو ، وهذا استدلال على عدم إرادتهم الخروج إذ لو أرادوه لأعدوا له عدته . وهذا تكذيب لزعمهم أنهم تهيأوا للغزو ثم عرضت لهم الأعذار فاستأذنوا في القعود لأن عدم إعدادهم العدة للجهاد دل على انتفاء إرادتهم الخروج إلى الغزو . |

والعدة بضم العين : ما يحتاج إليه من الأشياء ، كالسلاح للمحارب ، والزاد للمسافر ، مشتقة من الإعداد وهو التهيئة . |

والخروج تقدم آنفا . |

والاستدراك في قوله : ﴿ ولكن كره الله انبعاثهم ﴾ استدراك على ما دل عليه شرط ﴿ لو ﴾ من فرض إرادتهم الخروج تأكيد الانتفاء وقوعه بإثبات ضده ، وعبر عن ضد