وتوجيه عطف ﴿ فيحلوا ﴾ على مجرور لام التعليل في قوله : ﴿ ليواطئوا عدة ما حرم الله ﴾ هو تنزيل الأمر المترتب على العلة منزلة المقصود من التعليل وإن لم يكن قصد صاحبه به التعليل ، على طريقة التهكم والتخطئة مثل قوله تعالى : ﴿ فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ﴾ ( القصص : 8 ) . |

والإتيان بالموصول في قوله : ﴿ عدة ما حرم الله ﴾ دون أن يعبر بنحو عدة الأشهر الحرم ، للإشارة إلى تعليل عملهم في اعتقادهم بأنهم حافظوا على عدة الأشهر التي حرمها الله تعظيما . ففيه تعريض بالتهكم بهم . |

والإظهار في قوله : ﴿ فيحلوا ما حرم الله ﴾ دون أن يقال فيحلوه ، لزيادة التصريح بتسجيل شناعة عملهم ، وهو مخالفتهم أمر الله تعالى وإبطالهم حرمة بعض الأشهر الحرم ، تلك الحرمة التي لأجلها زعموا أنهم يحرمون بعض الأشهر الحلال حفاظا على عدة الأشهر التي حرمها الله تعالى . |

وجملة ﴿ زين لهم سوء أعمالهم ﴾ مستأنفة استئنافا بيانيا : لأن ما حكي من اضطراب حالهم يثير سؤال السائلين عن سبب هذا الضغث من الضلال الذي تملأوه فقيل : لأنهم زين لهم سوء أعمالهم ، أي لأن الشيطان زين لهم سوء أعمالهم فحسن لهم القبيح . |

والتزيين التحسين ، أي جعل شيء زينا ، وهو إذا يسند إلى ما لا تتغير حقيقته فلا يصير حسنا ، يؤذن بأن التحسين تلبيس . وتقدم التزيين في قوله تعالى : { زين للذين كفروا الحياة الدنيا في سورة البقرة ( 212 ) . وقوله : كذلك زينا لكل أمة عملهم في سورة الأنعام ( 108 ) . |

وفي هذا الاستئناف معنى التعليل لحالهم العجيبة حتى يزول تعجب السامع منها . |

وجملة والله لا يهدي القوم الكافرين } عطف على جملة ﴿ زين لهم سوء أعمالهم ﴾ فهي مشمولة لمعنى الاستئناف البياني المراد منه التعليل لتلك الحالة الغريبة ، لأن التعجيب من تلك الحالة يستلزم التعجيب من دوامهم على ضلالهم وعدم اهتدائهم إلى ما في صنيعهم من الاضطراب ، حتى يقلعوا عن ضلالهم ، فبعد أن أفيد السائل بأن