وحسبتم : ظننتم . ومصدر حسب ، بمعنى ظن الحسبان بكسر الحاء فأما مصدر حسب بمعنى أحصى العدد فهو بضم الحاء . |

والترك افتقاد الشيء وتعهده ، أي : أن يترككم الله ، فحذف فاعل الترك لظهوره . |

ولا بد لفعل الترك من تعليقه بمتعلق : من حال أو مجرور ، يدل على الحالة التي يفارق فيها التارك متروكه ، كقوله تعالى : ﴿ أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ﴾ ( العنكبوت : 2 ) ومثل قول عنترة : |

فتركته جزر السباع ينشنه |

وقول كبشة بنت معد يكرب ، على لسان شقيقها عبد الله حين قتلته بنو مازن بن زبيد في بلد صعدة من بلاد اليمن : |

وأترك في بيتت بصعدة مظلم |

وحذف متعلق ﴿ تتركوا ﴾ في الآية : لدلالة السياق عليه ، أي أن تتركوا دون جهاد ، أي أن تتركوا في دعة بعد فتح مكة . |

والمعنى : كيف تحسبون أن تتركوا ، أي لا تحسبوا أن تتركوا دون جهاد لأعداء الله ورسوله . |

وجملة ﴿ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ﴾ إلخ في موضع الحال من ضمير ﴿ تتركوا ﴾ أي لا تظنوا أن تتركوا في حال عدم تعلق علم الله بوقوع ابتدار المجاهدين للجهاد ، وحصول تثاقل من تثاقلوا ، وحصول ترك الجهاد من التاركين . |

و ﴿ لما ﴾ حرف للنفي ، وهي أخت ( لم ) . وقد تقدم بيانها ، والفرق بينها وبين ( لم ) عند قوله تعالى : ﴿ ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم ﴾ ( البقرة : 214 ) وقوله تعالى : ﴿ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين في سورة آل عمران ﴾ ( 142 ) . |

ومعنى علم الله بالذين جاهدوا : علمه بوقوع ذلك منهم وحصول امتثالهم ، وهو من تعلق العلم الإلاهي بالأمور الواقعة ، وهو أخص من علمه تعالى الأزلي بأن الشيء يقع أو لا يقع ، ويجدر أن يوصف بالتعلق التنجيزي وقد تقدم شيء من ذلك عند قوله تعالى : { ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم في سورة آل عمران ( 142 ) . |