وهو مقابل للتمثيل الذي في قوله : ﴿ واقعدوا لهم كل مرصد ﴾ . |

وجملة : ﴿ إن الله غفور رحيم ﴾ تذييل أريد به حث المسلمين على عدم التعرض بالسوء للذين يسلمون من المشركين ، وعدمم مؤاخذتهم لما فرط منهم ، فالمعنى اغفروا لهم ، لأن الله غفر لهم وهو غفور رحيم ، أو اقتدوا بفعل الله إذ غفر لهم ما فرط منهم كما تعلمون فكونوا أنتم بتلك المثابة في الإغضاء عما مضى . |

| 2 ( 6 ) ﴿ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذالك بأنهم قوم لا يعلمون ﴾ . ) 2

عطف على جملة : ﴿ فإن تابوا ﴾ ( التوبة : 5 ) لتفصيل مفهوم الشرط ، أو عطف على جملة ﴿ فاقتلوا المشركين ﴾ ( التوبة : 5 ) لتخصيص عمومه ، أي إلا مشركا استجارك لمصلحة للسفارة عن قومه أو لمعرفة شرائع الإسلام . وصيغ الكلام بطريقة الشرط لتأكيد حكم الجواب ، وللإشارة إلى أن الشأن أن تقع الرغبة في الجوار من جانب المشركين . |

وجيء بحرف ﴿ إن ﴾ التي شأنها أن يكون شرطها نادر الوقوع للتنبيه على أن هذا شرط فرضي ؛ لكيلا يزعم المشركون أنهم لم يتمكنوا من لقاء النبي صلى الله عليه وسلم فيتخذوه عذرا للاستمرار على الشرك إذا غزاهم المسلمون . |

ووقع في ( تفسير الفخر ) أنه نقل عن ابن عباس قال : إن رجلا من المشركين قال لعلي بن أبي طالب : أردنا أن نأتي الرسول بعد انقضاء هذا الأجل لسماع كلام الله أو لحاجة أخرى فهل نقتل . فقال علي : لا إن الله تعالى قال : ﴿ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره ﴾ . أي فأمنه حتى يسمع كلام الله ، وهذا لا يعارض ما رأيناه من أن الشرط في قوله تعالى : ﴿ وإن أحد من المشركين استجارك ﴾ الخ ، شرط فرضي فإنه يقتضي أن مقالة هذا الرجل وقعت بعد نزول الآية على أن هذا المروي لم أقف عليه . |

وجيء بلفظ أحد من المشركين دون لفظ مشرك للتنصيص على عموم الجنس ، لأن النكرة في سياق الشرط مثلها في سياق النفي إذا لم تبن على الفتح احتملت إرادة