يطمئنوا من أن يسلط الله المسلمين عليهم في غير الأشهر الحرم ، وإن قبعوا في ديارهم . |

وافتتاح الكلام ب ﴿ واعلموا ﴾ للتنبيه على أنه مما يحق وعيه ، والتدبر فيه ، كقوله : { واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه في سورة الأنفال ( 24 ) ، وقد تقدم التنبيه عليه . |

والمعجز اسم فاعل ، من أعجز فلانا إذا جعله عاجزا عن عمل ما ، فلذلك كان بمعنى الغالب والفائت ، الخارج عن قدرة أحد ، فالمعنى : أنكم غير خارجين عن قدرة الله ، ولكنه أمنكم وإذا شاء أوقعكم في الخوف والبأس . |

وعطف قوله : وأن الله مخزي الكافرين } على قوله : ﴿ أنكم غير معجزي الله ﴾ فهو داخل في عمل ﴿ واعلموا ﴾ فمقصود منه وعيه والعلم به كما تقدم آنفا . |

وكان ذكر ﴿ الكافرين ﴾ إخراجا على خلاف مقتضى الظاهر : لأن مقتضى الظاهر أن يقول : وإن الله مخزيكم ، ووجه تخريجه على الإظهار الدلالة على سبيبة الكفر في الخزي . |

والإخزاء : الإذلال . والخزي بكسر الخاء الذل والهوان ، أي مقدر للكافرين الإذلال : بالقتل ، والأسر ، وعذاب الآخرة ، ما داموا متلبسين بوصف الكفر . |

| 2 ( 3 ) ﴿ وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر أن الله برى ء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلمو ا أنكم غير معجزى الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم ﴾ . ) 2

| $

عطف على جملة ﴿ براءة من الله ورسوله ﴾ ( التوبة : 1 ) وموقع لفظ ﴿ أذان ﴾ كموقع لفظ ﴿ براءة ﴾ ( التوبة : 1 ) في التقدير ، وهذا إعلام للمشركين الذين لهم عهد بأن عهدهم انتقض . |

والأذان اسم مصدر آذنه ، إذا أعلمه بإعلان ، مثل العطاء بمعنى الإعطاء ، والأمان بمعنى الإيمان ، فهو بمعنى الإيذان . |