الفخار تكون له صلصلة، فذلك حين يقول: ﴿من صلصال كالفخار﴾، ويقول: لأمر ما خلقت. ودخل من فيه وخرج من دبره، فقال للملائكة: لا ترهبوا من هذا؛ فإن ربكم صمد وهذا أجوف، لئن سلطت عليه لأهلكنه (¬1). (1: 93).

121 - وحدثنا عن الحسن بن بلال، قال: حدثنا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، قال: خمر الله تعالى طينة آدم - عليه السلام - أربعين يوما، ثم جمعه بيديه، فخرج طيبه بيمينه، وخبيثه بشماله، ثم مسح يديه إحداهما على الأخرى، فخلط بعضه ببعض، فمن ثم يخرج الطيب من الخبيث، والخبيث من الطيب (¬2). (1: 93).

122 - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: يقال - والله أعلم: خلق الله آدم، ثم وضعه ينظر إليه أربعين يوما قبل أن ينفخ فيه الروح، حتى عاد صلصالا كالفخار، ولم تمسه نار، قال: فلما مضى له من المدة ما مضى وهو طين صلصال كالفخار؛ وأراد - عز وجل - أن ينفخ فيه الروح؛ تقدم إلى الملائكة فقال لهم: إذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين (¬3). (1: 93/ 94).

(¬1) هذا إسناد ضعيف جدا ولم يحتج الطبري نفسه بهذا الإسناد، وقد أخرج غير واحد من الأئمة نحوه من حديث أبي هريرة مرفوعا: (إن الله خلق آدم من تراب ثم جعله طينا ثم تركه حتى إذا كان حما مسنونا خلقه وصوره ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفحار: قال: فكان إبليس يمر به يقول: لقد خلقت لأمر عظيم. ثم نفخ الله فيه الروح، ونظر في خياشمه فعطس فلقاه الله حمد ربه، فقال الرب: يرحمك ربك). ثم قال: هذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع.

(الإتحاف / ح 8786) وانظر مجمع الزوائد للهيثمي إذ قال: وفيه إسماعيل بن رافع.

قال البخاري ثقة مقارب الحديث، وضعفه الجمهور (ح / 130747) وانظر المسند (11/ 6580).

قلنا: وإسماعيل هذا ضعفه الأكثرون، وقال النسائي: متروك الحديث وقال ابن عدي: وأحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء (1/ 119).

قلنا: وبعض الحديث صحيح فلعل إسماعيل هذا أدرج بعضا في بعض والله أعلم.

(¬2) إسناده مرسل ضعيف.

(¬3) إسناده ضعيف جدا.