وفي البيضاوي مختلف ألوانه بسبب اختلاف سن النحل أو الفصل قال الشهاب: فالأبيض لفَتيِّها والأصفر لكهلها والأحمر لمسنها، ولا يخفى إنه مما لا دليل عليه. انتهى. وجمهور المفسرين على أن العسل يخرج من أفواه النحل ويسيل كاللعاب وقيل من أسفلها، وقيل لا يدري من أين يخرج منها.

(فيه) أي في الشراب الخارج من بطون النحل وهو العسل، وإلى هذا ذهب الجمهور (شفاء للناس) قال مجاهد: العسل فيه الشفاء وفي القرآن. وقال الفراء وابن كيسان وجماعة من السلف أن الضمير راجع إلى القرآن، ويكون التقدير فيما قصصنا عليكم من الآيات والبراهين شفاء للناس، ولا وجه للعدول عن الظاهر ومخالفة المرجع الواضح والسياق البين.

وعن ابن مسعود قال: أن العسل شفاء من كل داء والقرآن شفاء لما في الصدور وعنه مرفوعًا قال رسول الله ﷺ " عليكم بالشفاءين العسل والقرآن " (١) وقد وردت أحاديث في كون العسل شفاء؛ منها ما أخرجه البخاري من حديث ابن عباس عن النبي ﷺ قال: " الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم أو شربة عسل أو كية بنار، وأنا أنهي أمتي عن الكي " (٢).

وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أبي سعيد أن رجلًا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن أخي استطلق بطنه، استطلاقًا، قال اذهب فاسقه عسلًا، فذهب فسقاه ثم جاء فقال: مما زاده إلا استطلاقًا، فقال رسول الله ﷺ: صدق الله وكذب بطن أخيك، اذهب فاسقه عسلًا، فذهب فسقاه فبرأ (٣).