فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (٥) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (٦) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (٧) يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (٨) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (٩) وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (١٠)

ثم أمر الله سبحانه رسوله ﷺ بالصبر

(فاصبر) يا محمد على تكذيبهم لك وكفرهم بما جئت به (صبرًا جميلًا) لا جزع فيه ولا شكوى إلى غير الله. وهذا معنى الصبر الجميل. وقيل هو أن يكون صاحب المصيبة في القوم لا يدري بأنه مصاب. قال ابن زيد وغيره: هي منسوخة بآية السيف. قال ابن عباس: في الآية لا تشكو إلى أحد غيري.

(إنهم يرونه) أي يرون العذاب الواقع بهم ويعتقدونه، أو يرون يوم القيامة أو يرون يومًا كان مقداره خمسين ألف سنة (بعيدًا) أي غير كائن لأنهم لا يؤمنون به، فمعنى بعيدًا أي مستبعدًا محالًا، وليس المراد أنهم يرونه بعيدًا غير قريب، قال الأعمش يرون البعث بعيدًا لأنهم لا يؤمنون به، كأنهم يستبعدونه على جهة الاستحالة، كما تقول لمن تناظره: هذا بعيد أي لا يكون

(ونراه قريبًا) أي نعلمه كائنًا قريبًا لأن ما هو آت قريب، وقيل المعنى ونراه هينًا في قدرتنا غير متعسر ولا متعذر، والجملة تعليل للأمر بالصبر.

ثم أخبر سبحانه متى يقع بهم العذاب فقال:

(يوم تكون السماء كالمهل) أي يقع بهم العذاب يوم كذا والمهل ما أذيب من النحاس والرصاص والفضة، وقال مجاهد: هو القيح من الصديد والدم، وقال عكرمة وغيره: هو دردي الزيت، وبه قال ابن عباس: وقد تقدم تفسيره في سورة الكهف والدخان.

(وتكون الجبال كالعهن) أي كالصوف المصبوغ، ولا يقال للصوف عهن إلا إذا كان مصبوغًا، قال الحسن تكون الجبال كالصوف الأحمر، وهو أضعف الصوف، وقيل العهن الصوف ذو الألوان فشبه الجبال به في تكونها