ويظهر لك ذلك بأنك لو وضعت ريشا - أو نحوه - فوق رماد دقيق ، أو | تراب دقيق ، وغرزت فيه شيئا يسيرا من أصلها ، ثم ضربتها بالسيف المحدد | - ونحو ذلك من الآلات - لم يقطعها وهي على هذه الحالة .

ولو رميتها بهذه البنادق لقطعتها ، فلا وجه لجعلها قاتلة بالصدم ؛ لا من | عقل ، ولا من نقل .

وما روي من النهي عن أكل ما رمي بالبندقة ؛ كما في رواية من حديث | عدي بن حاتم عند أحمد ( 1 ) بلفظ : ' ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت ' ؛ | فالمراد بالبندقة هنا : هي التي تتخذ من طين ، فيرمي بها بعد أن تيبس .

وفي ' صحيح البخاري ' : قال ابن عمر في المقتولة بالبندقة : تلك الموقوذة .

وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وإبراهيم وعطاء والحسن .

وهكذا ما صيد بحصى الخذف ، فقد ثبت في ' الصحيحين ' ، وغيرهما | من حديث عبد الله بن المغفل : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف وقال : ' إنها لا تصيد صيدا ، ولا تنكأ ( 3 ) عدوا ؛ لكنها تكسر السن وتفقأ العين ' . | هامش | ( 1 ) = في ' المسند ' ( 4 / 380 ) ؛ ورجاله ثقات رجال الشيخين ؛ لكنه منقطع بين إبراهيم النخعي | وعدي ؛ بينهما همام بن الحارث :

أخرجه البخاري ، ( 9 / 496 ) ، ومسلم ( 6 / 56 ) ، وأحمد أيضا ، لكن بلفظ آخر . ( ن ) | ( 2 ) الخذف : رميك بحصاة أو نواة ؛ تأخذها بين سبابتيك ؛ أو تجعل مخذفة من خشب ترمي بها | بين الإبهام والسبابة ؛ قاله في ' اللسان ' . ( ش ) | ( 3 ) الرواية ' تنكأ ' بالهمز ، وروي : ' تنكي ' - بكسر الكاف بدون همزة - .

قال الشوكاني : ' قال ابن سيده : نكى العدو نكاية : أصاب منه ، ثم قال : نكأت العدو أنكؤهم | لغة في نكيتهم ؛ فظهر أن الرواية صحيحة ، ولا معنى لتخطئتها ' . ( ش ) |