" إلى عباد الله، إلى عباد الله أنا رسول الله، من يكر فله الجنة ".

وقوله - تعالى - ﴿ فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا مآ أصابكم ﴾. بيان للنتيجة التى ترتبت على هذا الاضطراب وهو معطوف على قوله ﴿ صرفكم ﴾ أو على قوله ﴿ تصعدون ولا تلوون ﴾ ولا يضر كونهما مضارعين فى اللفظ لأن إذ المضافة إليهما صيرتهما ماضيين فى المعنى. وأصل الإثابة إعطاء الثواب، وهو شىء يكون جزاء على عطاء أو فعل ولفظ الثواب لا يستعمل فى الأعم الأغلب إلا فى الخير، والمراد به هنا العقوبة التى نزلت بهم. وسميت العقوبة التى نزلت بهم ثوابا على سبيل الاستعارة التهكمية كما فى قوله

فبشرهم بعذاب أليم

ويجوز أن يكون اللفظ مستعملا فى حقيقته، لأن لفظ الثواب فى أصل اللغة معناه ما يعود على الفاعل من جزاء فعله، سواء أكان خيرا أو شرا. قال القرطبى قوله - تعالى - ﴿ فأثابكم غما بغم ﴾ الغم فى اللغة التغطية. يقال غممت الشىء أى غطيته. ويوم غم وليلة غمة إذا كانا مظلمين. قال مجاهد وقتادة وغيرهما، والغم الأول القتل والجراح والغم الثانى الإرجاف بمقتل النبى صلى الله عليه وسلم وقيل الغم الأول ما فاتهم من الظفر والغنيمة والثانى استعلاء المشركين عليهم. وعند ذلك قال النبى صلى الله عليه وسلم

" اللهم لا يعان علينا ".

والباء فى ﴿ بغم ﴾ على هذا بمعنى على. وقيل هى على بابها والمعنى أنهم غموا النبى صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم إياه فأثابهم بذلك غمهم بمن أصيب منهم ". ويجوز أن يكون الكلام لمجرد التكثير أى جازاكم بغموم وأحزان كثيرة متصل بعضها ببعض بأن منع عنكم نصره وحرمكم الغنيمة وأصابتكم الجراح الكثيرة وأشيع بينكم أن نبيكم قد قتل.. وكل ذلك بسبب أنكم خالفتم وصية نبيكم صلى الله عليه وسلم وتغلب حب الدنيا وشهواتها على قلوب بعضكم فلم تخلصوا لله الجهاد فأصابكم ما أصابكم. وقوله ﴿ لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا مآ أصابكم ﴾ تعليل لقوله ﴿ ولقد عفا عنكم ﴾ أى ولقد عفا الله - تعالى - عنكم لئلا تحزنوا على ما فاتكم من غنائم ونصر، ولا على ما أصابكم من جراح وآلام، فإن عفو الله - تعالى - يذهب كل حزن ويمسح كل ألم. ويرى صاحب الكشاف أن معنى " لكى لا تحزنوا " لتتمرنوا على تجرع الغموم فلا تحزنوا فيما بعد على فائت من المنافع، ولا على مصيب من المضار. ثم قال ويجوز أن يكون الضمير فى ﴿ فأثابكم ﴾ للرسول. أى فآساكم فى الاغتمام - أى فصار أسوتكم - لأنه كما غمكم ما نزل به من كسر الرباعية والشجة وغيرها فقد غمه ما نزل بكم. فأثابكم غما اغتمه لأجلكم بسبب غم اغتممتموه لأجله ولم يثربكم على عصيانكم ومخالفتكم لأمره، وإنما فعل ذلك ليسليكم وينفس عنكم لئلا تحزنوا على ما فاتكم من نصر الله ولا على ما أصابكم من غلبة العدو ". ثم ختم - سبحانه - الآية بقوله ﴿ والله خبير بما تعملون ﴾ أى والله - تعالى - عليم بأعمالكم ونياتكم علما كاملا، وخبير بما انطوت عليه نفوسكم فهو - سبحانه - لا تخفى عليه خافية مهما صغرت، فاتقوه وراقبوه واتبعوا ما كلفكم به لتنالوا الفوز والسعادة. ثم ذكرهم - سبحانه - ببعض مظاهر لطفه بهم ورحمته لهم حيث أنزل على طائفة منهم النعاس الذى أدخل الطمأنينة على قلوبهم وأزال الخوف والفزع من نفوسهم فقال - تعالى - ﴿ ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طآئفة منكم ﴾ والجملة الكريمة معطوفة على قوله ﴿ فأثابكم ﴾. والأمنة - بفتحتين - مصدر كالأمن. يقال أمن أمنا وأمانا وأمنة. والنعاس الفتور فى أوائل النوم ومن شأنه أن يزيل عن الإنسان بعض متاعبه ولا يغيب صاحبه فلذلك كان أمنة لهم لأنه لو كان نوما ثقيلا لهاجمهم المشركون. أى ثم أنزل عليكم - أيها المؤمنون - بعد أن أصابكم من الهم والغم ما أصابكم، أمنا كان مظهره نعاسا اطمأنت معه نفوسكم واستراحت معه أبدانكم من غير فزع ولا قلق، وكان هذا الأمان والاطمئنان لطائفة معينة منكم أخلصت جهادها لله، وخافت مقام ربها ونهت نفسها عن الهوى.